生活法句
6月1日
生活法句(10100)
【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第十輯 《10100》 願力是成就佛果的根本 精進是實踐願力的動能 此兩者非僅專對修行 亦且適用於一般世俗人 其差別為世俗人用來追逐名利權位 滿足貪欲 修行人則是對自己斷煩惱、得解脫 對眾生積極拔度，令得安樂
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生活法句
6月1日
生活法句(10099)
【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第十輯 《10099》 佛法不是在講誰的道理較究竟 誰的境界較高明 而是要用於世間 能讓眾生消業增福 智慧增長從世間的苦難中超拔出來
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生活法句
6月1日
生活法句(10098)
【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第十輯 《10098》 佛法是因緣法 必須從認知世間一切事物 無非因緣和合的面向 把五蘊身心完全融入環境中 去創造、運用，才能澈證自心佛性
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生活法句
6月1日
生活法句(10096)
【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第十輯 《10096》 如果修行的動機是為自己 當遇境時 一定會與貪欲、私心、攀緣、俗念相應 而讓身口意處於雜染 永不得安樂解脫
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生活法句
6月1日
生活法句(10095)
【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第十輯 《10095》 有煩惱，就不是佛 如果是佛，則只有傳法聖業 不會執守家業、事業 倘若雖已悟道而尚未究竟圓滿 且還有細相的煩惱 其縱使身處娑婆 甚至混跡塵垢之中 亦能不違度眾本願 此名菩薩行
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生活法句
6月1日
生活法句(10094)
【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第十輯 《10094》 信仰，是一切力量的泉源 不管你信仰甚麼 只要能讓你朝向 增上、正面去思考與行為 能改變自己的人生 而非自我墮落及傷害社會人群 都是正確的
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生活法句
6月1日
生活法句(10092)
【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第十輯 《10092》 遇到任何境界時 如永遠把人我之間的利害關係 和個人的利益取向放在第一位 必將無法如實的理解佛法 甚至會走入思考的陷阱
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生活法句
6月1日
生活法句(10091)
【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第十輯 《10091》 擅長運用文字語言表顯道理的人 不一定會修行 會修行的人 不但能將佛法運用現實生活中 亦能熟練的駕馭文字語言
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生活法句
5月29日
生活法句(10090)
【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第十輯 《10090》 搏地凡夫永遠在爭論甚麼法最高明、最殊勝 縱使讓世間更混亂、人我更對立 甚至自陷困境，也要釐清誰對誰錯 聲聞學者堅持佛法一定要怎麼表現 名相要怎麼使用，否則就不如法 菩薩行者施設方便 凡能救護眾生出離苦難...
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生活法句
5月29日
生活法句(10089)
【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第十輯 《10089》 凡夫常把別人的一句話認定為質問、指責 而不是當作境界 來檢驗內心有否產生分別對立？ 有否清淨自在？ 此種相對性的思考 不管你用多少冠冕堂皇的理論詮釋 企圖辯解自己的立場 仍將永墮三界中，無法出離
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生活法句
5月29日
生活法句(10088)
【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第十輯 《10088》 要讓一個人改變 不是一直去糾正其錯誤或缺點 而是要找出他的優點和興趣 並給他有發揮的餘地 等因緣成熟 他自然能看到自己的缺點去力求改變
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生活法句
5月29日
生活法句(10087)
【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第十輯 《10087》 嘴裏說要來求法 遇境時 仍無法捨離名利、權位等世間價值觀 這樣的矛盾思惟是凡夫的常態 也是修行最大的障礙
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生活法句
5月29日
生活法句(10086)
【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第十輯 《10086》 修行上的精進 並非指念佛、誦經、坐禪等形式 而是一種出自內心的相應、感動 能澈底實踐離欲 、斷除我執 及發揮菩薩道捨己利他的行為
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生活法句
5月29日
生活法句(10080)
【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第十輯 《10084》 一個人在世間的智能 都由果報所生 再加上今生努力累積而成 但出世間的妙智慧 則由放下執取、解脫煩惱得證
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生活法句
5月29日
生活法句(10083)
【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第十輯 《10083》 內心越安定，妄慮自然遠離 能相應、融入環境看清因緣 於抉擇法門之時 必然駕輕就熟，方向明確 於是而悟境天成
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生活法句
5月29日
生活法句(10082)
【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第十輯 《10082》 外表的美醜 是依凡夫的分別執取所作的評斷 心地的好壞 是阿賴耶染淨種子的顯相 因此，長得美醜與心地好壞無關 但心地好壞 卻能影響凡夫的認知好惡
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生活法句
5月29日
生活法句(10081)
【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第十輯 《10081》 世間的善語，可作修行悟道的入門 但不能究竟解脫 世間的情義，可為結緣接引的方便 卻非真正的度眾 倘若缺乏出世妙智 絕無出離六道之期！ 沒有具足四弘誓願 豈得妄稱菩薩大悲？ 這是修行的正思惟 與正確的人生目標！
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