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【導師聖言錄】~【行持品】 《福慧語錄~法義篇》031 法歸依 初入佛門，必先歸依三寶。 佛寶，指已經成就圓滿佛果的十方三世一切諸佛；法寶，即為諸佛、菩薩、祖師等所傳正信正見的教法；僧寶，是依此教法如實修行的出家沙門。 佛寶與僧寶於佛教的信奉上較無疑義，但法寶則素來爭議頗大...

【導師聖言錄】~【行持品】 《福慧語錄~法義篇》030 佛教不能講有神論或無神論 有人說佛教是無神論，但現在的佛教徒已經把諸佛菩薩當神明來膜拜祈求，所以現在的佛教早已成為有神論了。有人雖不將佛菩薩當神，仍直接認定佛教裡有神，如樹神、池神、河神都出現在經典裡，而八部眾的阿修羅...

【導師聖言錄】~【行持品】 《福慧語錄~法義篇》029 略明我執 人生最艱難的，不是天災人禍，而是堅固的我執。尤其一介凡夫，內心被無明蓋覆而生起雜染的煩惱，影響了對人事物的正確判斷，便執取五蘊為我，執取我所對的一切境界為我所~~我所見聞、我所覺知、我所擁有、我在說甚麼、我在...

【導師聖言錄】~【行持品】 《福慧語錄~法義篇》028 三種愚痴 世間人談到聰明和愚痴，剛好是相對的名詞。聰明，就是講知識淵博、經驗豐富、能力高強；相反的，愚痴就是書讀得不好、缺乏社會歷練、辦事能力很差，如果再加上遇到境界的臨場反應狀況，和執行事務的勇猛或懈怠，絕對可以將聰...

【導師聖言錄】~【行持品】 《福慧語錄~法義篇》027 捨與得 這個題目是從修行的觀點立論，至於世俗人的多樣 邏輯則不在此限，因此，不須透過任何諍辯來決定 是非。 倘用佛法最高準則觀察一般人口中的《捨、得》， 便能發現大家的思考並沒有超然，反而自曝一心《...

【導師聖言錄】~【行持品】 《福慧語錄~法義篇》026 三力共創成就 三力者，生命力、創造力、行動力。 與佛性本心相應，諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意 ，即有源源而來的生命力能。 智慧猛利，思考靈活，不落窠臼，亦不受時空、環 境、人事所羈，故能發明法要，創覺自在隨心。...

【導師聖言錄】~【行持品】 《福慧語錄~法義篇》025 略談因果 許多人常用因果來闡述某人受報的情形，或說明一件事物發生的歷程，並且為其下了結論~~因果昭彰，絲毫不爽；善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。相信的人那樣說，而不信的人則說，哪有甚麼因果問題，都是迷迷信信的。...

【導師聖言錄】~【行持品】 《福慧語錄~法義篇》024 善與惡 此言善與惡的名相，概依娑婆眾生心所安立，雖說 不離佛性作用，卻非真正的佛性。佛法中談善，則 分為二，一指佛性清淨絕待純善，次指與惡相對的 善。本文的善為從相對的善立論。...

【導師聖言錄】~【行持品】 《福慧語錄~法義篇》023 真實佛法與相似佛法 某法師將樹蘭看成七里香，到了它開出黃色花串時 ，才知道是樹蘭。七里香與樹蘭看成同一植物，猶 如俗塵中不能分辨好人與壞人、好事與壞事、好話 與壞話一樣，更何況是能令眾生斷煩惱、得解脫的...

【導師聖言錄】~【行持品】 《福慧語錄~法義篇》022 貢高我慢 貢高我慢是因為無知，不能諦審宇宙的浩瀚，人生 的深奧，亦不解世間知識的無窮無盡。當我執過度 膨脹，就會瞧不起別人，在與人互動時，往往倨傲 無禮，或言行粗暴，出口即傷人害物，或態度冷漠...

【導師聖言錄】~【行持品】 《福慧語錄~法義篇》021 生滅因緣相 生滅因緣相，就是因緣果報的相，也是娑婆世界表現出來的相狀。 世間之所以會有生滅因緣相，緣自於一切眾生的無始無明，導致充滿妄想、煩惱與執著，所以造就出虛妄不實的世間。有了世間，就會展現出生滅因緣相。...

【導師聖言錄】~【行持品】 《福慧語錄~法義篇》020 諸佛淨土 諸佛淨土有兩種~~ 其一，為本元佛淨土。依法界觀，本元佛為十法界 頂，不論世間有無眾生修行，佛國淨土永遠 存在。 其二，為修證佛淨土。即因地眾生誓願上求下化， 歷經三大阿僧祇劫精勤修學，畢竟成就圓滿...

【導師聖言錄】~【行持品】 《福慧語錄~法義篇》019 阿耨多羅三藐三菩提 修學佛法最究竟圓滿的成就，叫阿耨多羅三藐三菩 提。這句話是由梵語翻譯它的聲音而來，其涵義為 無上正等正覺。阿耨多羅是無上，意指沒有任何修 行的境界能夠超越這個極限了。三藐是正等，指真...

【導師聖言錄】~【行持品】 《福慧語錄~法義篇》018 一念三千 當一個念頭閃現，即包含三種世間的相狀～ 五蘊世間、眾生世間、國土世間 五蘊世間者，由色、受、想、行、識五法，架構出 生命體自相身心存在的狀態，此為﹝我相﹞所覺知 的共相世間，亦為生命體的正報。...

【導師聖言錄】~【行持品】 《福慧語錄~法義篇》017 良知與佛性 良知不等於佛性，所謂本心覺性的佛性，包括了般 若、解脫、法身三種功德，意即，當佛性顯發時， 此三德的作用必能同步，利己利他，廣度群迷。倘 若沒這個作用，卻自稱已明心見性、證悟云云，都...

【導師聖言錄】~【行持品】 《福慧語錄~法義篇》016 荒謬的因果論 在網路上看到一篇文章，內容說一位書生本來要跟 他的未婚妻結婚，不料其未婚妻竟然嫁給了別人， 書生十分悲傷，後來，他遇到一位師父，拿出一面 鏡子叫他看，於是鏡子裏映現一則故事，講到一位...

【導師聖言錄】~【行持品】 《福慧語錄~法義篇》015 只有五蘊皆空嗎？ 照見五蘊皆空，這句是譯經手法中的省略句，其文 意是這樣的~~ 照見五蘊皆空，十二入、十八界亦空，乃至內空、 外空、內外空、自性空、有法空無法空、三乘法空 ，等等的人我空、法我空之一切法空。...

【導師聖言錄】~【行持品】 《福慧語錄~法義篇》014 貪欲解析 貪欲，是眾生於六道輪迴的特質之一，也是煩惱最 主要的根源。 貪欲的類別可分三種，錯認五蘊身心為實有，過度 執取，意即貪愛﹝我﹞的存在，名叫內貪；以自我 的認知、感覺，去認為外在的人事物可真實擁有享...

【導師聖言錄】~【行持品】 《福慧語錄~法義篇》013 修行人應明信因果 佛法講因果，並非一般世俗人表面看的那樣膚淺， 亦不是很可怕的事物。意即，因果的內涵極其錯綜 複雜，不可用二分法做機械分析。 譬如有人當前遭逢某種惡報，就被一些自認通靈者...

【導師聖言錄】~【行持品】 《福慧語錄~法義篇》012 家風略釋 法性寶林家風~~ 給人路走，等於給自己路走 幫助別人，即是回饋自己 給，包含創造、引導、給予三種涵義。路，則是人 生的道理、思考與方法。 給人路走，代表大悲菩薩引導眾生，創造一條安樂...