生活法句
4月9日
生活法句(03080)
【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三輯 《03080》 自我膨脹，誇飾自己是菩薩 遇境時就分別計較，說東道西 此則非但沒有心量容人，亦且無法慈悲待人 這是凡夫學當菩薩最易犯的心態 也是從初發心到圓滿成就的起點 猶如剛學步的幼兒，縱使走得搖搖晃晃...
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生活法句
4月9日
生活法句(03078)
【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三輯 《03078》 人性的本質是雜染的無明與清淨的佛性夾雜 不管時代環境如何變遷，人性永遠不變 只是隨著個人所面對的因緣流轉 而呈現不同的風貌
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生活法句
4月9日
生活法句(03077)
【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三輯 《03077》 僅從事物的表相來分析好壞、對錯 常與事實相違，甚至不符因果法則 倘無智慧去實際了解 往往造成誤判而產生難以彌補的遺憾
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生活法句
4月9日
生活法句(03076)
【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三輯 《03076》 執著自己一定要做對，或不願承擔自己有過錯 都是十分堅固的我執 常使修行人思慮雜染，致成障因緣
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生活法句
4月9日
生活法句(03075)
【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三輯 《03075》 斤斤計較眼前的利益，往往失去更大的利益 一味在意自己的想法和感覺 卻不顧別人怎麼想、怎麼做 亦不去探究環境如何因應 最後，恐將自我孤立 且把人生攪成一團混水 這是修行大忌，不可不慎！
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生活法句
4月9日
生活法句(03074)
【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三輯 《03074》 定心越強 越能覺察心念的活動，是善或惡、是染或淨 智慧越高 越能看到環境的變化，是好或壞、是增上或下墮 真正的修行人當以定慧力超越俗塵 由此自行化他，轉娑婆為淨土
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生活法句
4月9日
生活法句(03073)
【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三輯 《03073》 出離心，是超越六道果報的必要思考 慈悲心，是獲得究竟佛果的充份條件 有出離心，修行的意志更堅定 有慈悲心，成就圓滿淨土的因緣更具足
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生活法句
4月9日
生活法句(03072)
【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三輯 《03072》 懺悔業障、行善布施、恭敬供養三寶 能得今世後世無量福報 放下執取、除滅煩惱 以悲智令一切眾生解脫，能成就圓滿福慧淨土
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生活法句
4月9日
生活法句(03071)
【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三輯 《03071》 置身絕對孤獨 可以讓自己更冷靜，更有超卓的智慧 處於紛擾喧鬧 將使內心永遠不安，甚而失卻對環境的判斷力 是故，修行人當遠塵離俗 獨一靜處，以專志於法的思惟
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生活法句
4月7日
生活法句(03070)
【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三輯 《03070》 包容別人的無知和錯誤 能讓自己的胸襟更寬闊 讚嘆別人的優點與成就 必然感受內心的歡喜及環境中的一片和諧
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生活法句
4月7日
生活法句(03068)
【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三輯 《03068》 擁有智慧，能創造正確的人生 常懷慈悲，讓人生之路更好走 悲智雙運，則利己利人，娑婆翻轉成淨土
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生活法句
4月7日
生活法句(03067)
【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三輯 《03067》 愚癡的思考，讓一個人不斷造惡業 執著的力能，讓一個人永遠瘋狂 只有清淨解脫的心靈 才是生命中的甘露至寶
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生活法句
4月7日
生活法句(03065)
【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三輯 《03065》 臨命終時，不管現瑞相或惡相 都一定往生，沒甚麼差別 但於生前有否行善布施、恭敬供養三寶 或者有否精進解脫，成就不思議功德 則對來世影響深遠
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生活法句
4月7日
生活法句(03064)
【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三輯 《03064》 在人生中的每一階段、每一境界、每一種因緣 甚至每一個念頭 都不是自己想不想放下、能不能放下 而是無常一來，自然就得放下 半點由不得你
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生活法句
4月7日
生活法句(03063)
【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三輯 《03063》 有些人不明信因果，且對三寶缺乏虔信 卻又自稱佛教修行人，能解知佛法，能自作證 此乃狂妄邪見，不與佛性相應 亦猶似失根的植物，絕無存活的可能
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生活法句
4月7日
生活法句(03062)
【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三輯 《03062》 佛法雖在世間，卻因凡夫的貪愛迷執 將佛法與人情混淆 致使越修妄境越大，越墮於虛偽三界 不 得出離 換句話說 欲求證悟，應看透世間無非假相，如幻如化 內心切切不可被其繫縛 然後由此超拔，即世間、出世間...
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生活法句
4月7日
生活法句(03061)
【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三輯 《03061》 佛法的本質為斷煩惱、得解脫 但因凡夫執取世間，於思考上與佛法不相應 必須﹝先以欲勾牽，後令入佛智﹞ 此為隨順攝受的考量 即所謂 ﹝以方便力故、欲令眾生種善根故、欲與眾生同其事故﹞ 於是...
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