現代的佛法教育
【導師聖言錄】~【行持品】
《福慧語錄~雜說篇》002
現代的佛法教育
自二千六百多年前，釋迦牟尼佛創覺佛法以來，歷經印度佛教興衰，以及佛教的向外弘傳，彼此各自融入了該地文化、信仰、風俗、語言等元素，成為一種脫離原本佛陀的教法，甚乃不同於印度佛教的﹝變體佛教﹞。
其中一支傳至東方，被稱為北傳佛教者，以修學大乘經典為主流，並且隨著時代遞嬗、社會脈動與物質文明發展，不斷的改變其樣貌，成為現代化的佛教。
因為佛法是因緣法，當佛教被塑造為現代化之後，究竟還有多少佛法的原味呢？除了誦經、唸佛、持咒、坐禪和研究經論等傳統的修行法門，還有各種的法會、超薦、佛事等攘災祈福法門之外，許多的教團、道場開始進行與其他教派結盟，辦理所謂的﹝跨宗教聯誼交流﹞，更迎合時代潮流舉辦嘉年華會、燈會，及法師擔任球員的各類球隊、游泳隊、合唱團、樂團等。
這些做法對佛教本身究竟是好是壞，實在無以評估，但如過度的入世，讓佛子尤其是出家法師，忘卻出家的意涵，不欲出世解脫，證般若妙智，不知﹝上求佛道，下化眾生
﹞，終日為尚俗塵言行，將方便當作隨便，導致出家的理想被扭曲、掩蓋，而不能掌握傳法度眾的精神、內涵。
須知，只要是一介佛子，不管出家或在家，都應秉持﹝出世心、入世行﹞的思惟，絕非一味追求更高超的悟境，而違背慈悲意旨，棄苦難眾生於不顧；亦非一廂情願地涉足人群，而忘失出離心、解脫行。因此，面對現今時代的佛法教育應當何去何從，實有賴十方高明大德集思探，謀求一個最穩當、適用、切合現代人的法門。
觀察當今社會型態，欲推動佛法教育者，首應著重人格教育和生命教育。
人格教育
人格教育，指針對一個人的個性、心理特質、行為動機、對社會的相應、融入狀態及文化內涵，給以正面、增上、向善的引導與啟發，令其達到完美、圓滿的境地。
以佛法來解說，人格即是修行人的根機，而如何因勢利導、應病設藥，運用﹝世界悉檀、為人悉檀、對治悉檀、究竟悉檀﹞的四悉檀教學，令修行人循序漸進，認識自己是誰？今生能做甚麼？應當怎麼做？由此開展修行的人生，斷除無始以來的無明煩惱，獲得出世間安樂解脫。
人格教育，可分成兩個面向：
一、身心健全
二、做人處世
身心健全，指身體和精神、心裡都很健康，意即，將雜染的五蘊身心淨化之後，變成一切思考、言行都如實如法。健全的人格，為生命體的善性與良知，消極的說法，即是謹守本分、不侵犯別人權益、不製造社會困擾；積極的說法，即是內心安定、真誠正直。
做人處世，指於社會人群中，能實踐尊重、讚嘆、關懷、感恩，達到人我無諍、人際和融、社會和諧，從自己的唯心淨土，逐漸結合更多的有緣眾生，創造真實的福慧淨土。
人格教育，是佛法教育的根本，如果缺乏人格教育，則佛法教育一定會徒勞無功。
生命教育
生命教育，旨在探尋生命體於過去、現在、未來，呈現三世流轉的因果關係，並發掘生命體存在的價值、人生的意義和目的，進而開啟生命體本具佛性，逐步增長般若妙智及熏習慈悲，提升生命體創造善因緣，造福社會人群的動能。
生命教育亦有兩個面向：
一、承擔社會責任
二、懷抱救世思想
社會，是生命體的個體聚集成為一種特有的群體，其文化、風俗、習慣、經濟生活，與其他群體不同，如擴充解釋，則可加入種族、信仰，乃至國家、世界。譬如農業社會、文明社會、都市社會、白人社會、美國社會等。
生活於社會的生命體，受到社會的強烈影響，從對人事物的價值觀及思考言行模式作觀察，實與社會密不可分。也就是說，身為社會一分子，無法脫離社會而獨存，猶如魚和水的關係。
所以，承擔社會責任，便是一個人非常重要的事，儒家思想講的﹝己立立人，己達達人﹞，便是個人有智慧、能力之後，
思惟如何回饋社會人群。同理，在一介佛子修行的過程中，
也要一面修行，一面以慈悲心行去利濟眾生。倘若修行人仍貪欲熾盛，唯謀私己之利益，卻看不見五濁世間的劫難，不顧身處危厄火宅的眾生，則此修行毫無意義，亦且絕無證悟之期。
復次，救世思想是真實佛子應具足的悲願，在菩薩的學行中，闡明了救世思想的根源，來自洞悉眾生的無明煩惱，受盡痛苦折磨不得解脫，因此發出﹝眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成﹞的四弘誓願。
所謂﹝自覺覺他，自利利他﹞，在﹝完成自己﹞的同時，也﹝完成別人﹞，自己成就了、淨化了，更要讓周遭的人乃至整個社會人群成就、淨化。
佛法教育的終極理想
人格教育和生命教育，都是依世俗諦施設的法門，因為現前在凡夫位的生命體，本應歸依三寶、精進修行、虔誠護法，但佛法教育並非一味停留在世間層面，祂仍有一個十分神聖、崇高的理想，即是出世間的開悟見性、創造福慧淨土、成就圓滿佛果。
然而，凡夫有凡夫的業障、果報，倘若專事講求玄妙或悟境，卻脫離現實生活，與當前的因緣、環境格格不入，則不僅無法令修學者相應，且因曲高和寡，將使真正的佛法逐漸淡出人心。
是故，教育的設計宜採應時應機、應病設藥，且能隨順眾生心而觀機逗教者，此是菩薩於無量劫來勤修六度萬行，卒至坐道場、轉法輪的傳法度眾歷程。修學者要能善觀己心，作出正信正見的抉擇，以免錯走冤枉路。