捨與得

【導師聖言錄】~【行持品】

《福慧語錄~法義篇》027

捨與得

這個題目是從修行的觀點立論，至於世俗人的多樣

邏輯則不在此限，因此，不須透過任何諍辯來決定

是非。

倘用佛法最高準則觀察一般人口中的《捨、得》，

便能發現大家的思考並沒有超然，反而自曝一心《

想得而說捨》的情結，倘若到頭來終究《無所得》

，則恐怕還是難捨。

復從捨字的本意詮釋，捨，是菩薩襟懷裡非常崇高

的情操，菩薩學行有所謂慈悲喜捨四無量心，前三

個慈悲喜，都屬積極作為，給人方便、多結善緣，

於無量世厚植德本，至於捨，就是消極作為，或稱

不作為，意指，不管慈悲喜發揮到甚麼程度，創造

了多少功德，菩薩仍無任何《自得、自滿、自以為

是》的念想，此即是《捨》，亦名《無所得》。

倘若表相上有得的情形，也只是依世俗凡夫執取世

間價值觀的立場來詮釋而已，如今許多人不明其義

，硬將捨與得湊一塊，其真實的欲求往往被隱藏，

甚至是被催眠，可見內心還是雜染。這種思考的錯

覺，常令修行人《非因計因，未證言證》，把相對

性解為絕對待，導致陷入了修行困境。

摩訶般若經云~~

以無所得，回向阿耨多羅三藐三菩提，是名真回向

。

回向，即捨的別釋，純為利益眾生，非圖謀己利，

故知，捨者非得，得者非捨，一個真正能捨的人，

無憂無懼，無得無失，更連放下一事亦無念自成，

絕不會一直強調甚麼﹝捨、得﹞，﹝捨就是得﹞，

這些充滿功利、似是而非的言詞。故說~~

依慈悲心而喜捨行，安樂自在，了無罣礙。