淺說業障

【導師聖言錄】~【妙智品】

《修行的人生第一輯》

淺說業障

普賢菩薩的十大行願，其中的一願叫﹝懺悔業障﹞，一般人常將業障解釋為不好的果報，如生病無法醫治叫業障病，人生不順遂叫業障阻礙，還有人因先生或太太反對他來修行，也說是一種業障。

最近大家正研讀普賢行願品，並規定要寫心得，能寫出來就算了，寫不出來，竟然也埋怨自己的業障導致智慧不足，悲心不發。

你看，任何挫折、失敗、不如意，只要造成身心困擾的，都可歸結於業障深重。這個業障實在有夠可憐，不但讓人誤解又要讓人責罵。

現在就來說說業障，一則解大家的疑，二則消大家的悶。

佛教對於業的觀念分成兩種，一是世間業，一是出世間業。

世間業有因果關係，如是因如是緣，即有如是果，有如是果便受如是報，也就是俗話說的業報。由於過去所造業因的累積性、複雜性，相互影響、牽扯，到了今世早已分不清由那一種業來引導果報，♘能概括提出﹝善有善報，惡有惡報﹞的綜論。

換句話說，今生的貧富貴賤、壽命長短、身體全缺等，都無法追溯源頭，用那樣單純的﹝某世如何，所以今生如何﹞的分析，猶如木蘭從軍詩裡的﹝雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離﹞，難以分辨雌雄，而業報亦然，前因後果的思考，與現前果報無法相連，致使有些人質疑：

﹝某人這麼壞，為甚麼福報這麼好？這種人前世怎有可能作善事？﹞

或者說：

﹝某人這麼好，為甚麼福報這麼差？是否前世造了許多惡業？﹞

不解因果本質，不知三世變化，兼又不識凡夫與生俱來的無明，才有此疑。

第一錯，將長壽、富貴、多子孫等認作福報。不知長壽逢病苦，則是受盡折騰；富貴遭覬覦，恐懼度日難；多子多孫多吵鬧，爭奪家產不堪憂。即是不解因果本質，僅為過去諸業異熟發露的現象，和福報、惡報沒有關聯性。

第二錯，將現前果報與今生行為劃上對等關係，不知今生的惡人於過去亦有行善的可能，而今生的善人於過去也有造惡，因果循環的狀況呈現在今生，就成了這個模樣。

第三錯，既為凡夫，無始以來無明蓋覆，則不論行善造惡，都無非六識妄心所主導，不是真如心、清淨心。因之，一切所謂的﹝善惡﹞，只是果報的表相而已，豈能將其視作改變命運的準則？

錯之又錯，連帶影響對業障的觀念全部偏離。把自己所不欲，如今為了修行，卻須承擔的叫業障；把所欲卻得不到的也叫業障。實在顛倒得很！

所謂業障，指修行之時，產生的惡業障道，倘若不修行，便只有善惡報，沒有業障。

業障與善惡報無關，譬如富貴長壽，於世間人為善報，於修行便有可能是業障，因為它會影響道心及精進力。如貧困或災難，於世間人為惡報，於修行卻能令人感悟無常，精進道業。故知：業障是一種思考方式，非世俗之果報現象。

換句話說，你今天來修行，如有感覺任何阻撓，即是業障；如不認為，即無業障。如這些阻撓激勵你的道心，即非業障，而是逆增上緣。如你的修行沒有阻撓，能讓你直趨聖境， 自非業障；如因無阻撓，致使怠墮不前，則成業障。

在佛法中有修行八難，其最甚者是世智辯聰，因為它會讓人觀念模糊、學藝不精、恃才傲物，而與道心相違。因此，世智辯聰恐是修行最大的業障吧！

當惡業障道時，心思渾濁，執取更深，無法增長妙智，所以，應修懺悔法以除滅之。懺悔法有事懺、理懺，於摩訶止觀有詳細說明，當自行取解。