佛度有緣人

【導師聖言錄】~【行持品】

《福慧語錄~修行篇》017

 佛度有緣人

釋迦牟尼佛六年苦行之後，在菩提樹下安般坐草成

就圓滿佛道，於是他發起大悲心沿尼連禪河走向人

間，展開了四十五年的傳法之旅。其智慧、德行為

世間最無比尊貴，所以大家稱他作﹝世尊﹞~~婆伽

婆。

當時，曾追隨世尊出家的五比丘正於鹿野苑修行，

他們本以為世尊不堪苦行而接受牧羊女的乳糜供養

這在苦行者的思惟是已經墮落了，便離棄世尊來到

鹿野苑。這件事看起來是佛教歷史上的定論，但想

起來卻有很大的疑義。

首先，五比丘和世尊的世俗關係，非伯叔即舅父，

於六年的追隨中，他們彼此的生活空間完全緊密相

連；其次，他們到鹿野苑修行到底是修甚麼行？是

與之前世尊相同的法門，或相異的法門？復次，世

尊對五比丘的開示僅止於四聖諦，或者仍有其他的

佛法？最後，以一尊佛出世的因緣如此殊勝妙好，

五比丘又與世尊關係如此密切，初始即追隨世尊，

云何未得大成就？

因為凡夫都是用世間已發生、能理解的推斷方式，

去追溯、架構種種的歷史事件，致使﹝聖者聖意﹞

往往隱覆不顯，惟任由一甘凡夫心學者妄斷深奧微

妙的傳法因緣。試想，倘由一尊佛出世之﹝一大事

因緣﹞，則五比丘本應為菩薩摩訶薩陪侍垂降，豈

會如此不堪只得小成？

然而，若是為了度化彼時小根機的眾生，彼五比丘

只好配合扮演某種角色，以便融入當下的環境，才

能方便觀機示導，接引無礙，則為真實菩薩的應化

示現，遊戲神通，正是﹝眾生該以何身得度，則現

何身﹞之意。

是故，諸佛世尊的悲願雖然叫﹝普度﹞，但眾生今

世的果報陷於無明漩渦裏頭，若無相應，縱使佛現

目前，恐也是無緣接引，徒呼負負罷了！這正是佛

度有緣人的諸佛密意！