佛法在哪裡

【導師聖言錄】~【妙智品】

《修行的人生第一輯》

佛法在哪裡

你問遍所有的修行人﹝佛法在哪裡？﹞

異口同聲的答案不外是﹝經典﹞、﹝菩薩祖師高僧所說﹞！

二千多年來討論的內容與範圍，都沒有離開這些。不管甚麼宗派或哪種思想體系，就像繞口令、炒冷飯一般，論諍、分析，讓所謂的﹝佛法﹞成為約定俗成的模式，從一代接著一代， 從此國傳到彼國。

究竟佛法在哪裡？

假如經典是佛法，那麼誦經的阿婆應該會開悟，專研經典的學者就是高僧。修行可以無須，所有一切佛教的儀軌，尊師重道、恭敬供養三寶的要求，全都廢除，因為大家都解脫了！

甚至，我們還能用﹝即心即佛，是心作佛﹞， 來取代﹝六度萬行﹞及一切﹝三大阿僧祇劫勤苦修集功德﹞。

從佛法的目的觀察佛法是甚麼

然而佛法究竟是甚麼呢？這應從佛法的目的來看！

譬如黃金和麵包，兩者之世間價值十分懸殊， 現在有人非常饑餓，你是要給他甚麼才正確？ 當然是麵包！

又譬如鋸一棵直徑一公尺的大樹，是要用鋸子鋸呢或是用手折？當然是用鋸子！

這就是方法！不是理論！

導師的意思不是要捨棄理論，而是勸誡大家﹝坐而言不如起而行﹞，以及建立﹝用對方法才能做對事﹞的觀念。當一個人因饑餓去選擇麵包，可從理論上探討生命體的需求本能、動機與何種方法最正確。但是，這些方法的實踐過程，仍牽涉行為者的思覺、因果，與架構方法的情境等等。如饑餓者本身沒有手腳，或已經進入昏迷狀態，縱使你給他多少麵包也於事無補，此時可能是要打點滴、裝氧氣桶了。

佛法的初方便

現另舉一例。

目前佛教正流行點燈，一些知識分子常批評這是一種迷信，或寺廟藉此謀利。表面上說得有模有樣，卻依然墮入﹝外行充內行﹞、﹝不懂裝懂﹞的牢籠裡。

第一、一介凡夫如何知道有無佛菩薩？

　　　自己沒有經驗過，竟然自認為信或不信，實在違反經驗

　　　法則。只不過多讀幾天書，就拿書本裏由歷代凡夫寫的

　　　理論來駁斥迄今奧秘難解的宇宙現象。

第二、姑且不問是否迷信，你看這幾乎是全民運動的點燈，為

　　　自己、為親友點一盞象徵希望光明的燈，讓今年充滿歡

　　　喜、意志堅定，這不就是佛法的初方便嗎？

第三、不能否認有人藉此謀利，但更多的大悲菩薩藉此接引信

　　　心怯弱眾生，常作度人舟的佛法不是這樣施設嗎？

這就是佛法！佛法在這裡！

高處高平，低處低平的佛法，並非永遠孤峰頂立，高處不勝寒，而是依著眾生的果報、機緣，先隨順，次誘導，再次棒喝；或廣或狹，或開或閤，法無定法，要在能令眾生得安樂解脫。所以執持某法才是，某法為非，卻不與眾生心相應的任何理論，都偏離了佛法的思惟。

換句話說，佛法的出現於世，無非欲令眾生轉變因緣，從煩惱痛苦中得解脫。它的任何一種施設都著重於﹝用世﹞，不是光說不練的理論。

如何勘驗佛法的存在

基此，導師提出勘驗佛法存在與否的良方。 首先，應內觀自己的身心及外觀身心所存在的環境：

一、我發現自己有苦惱的現象嗎？當我苦惱之時，如何消除？

　　 沮喪？不理會？尋找方法？

二、我發現世間一切事物都是無常嗎？ 當我面臨無常之時，如

　　何自處？ 融入？適應？改變？

如已確定身心有苦惱與世間無常，才能進一步談佛法的思惟，否則即是對牛彈琴。亦即，當一個人不知、不識、不以為自己有苦惱及世間是無常，則佛法於此人毫無作用！所以佛世時，雖很多人信佛，但也有更多人不信佛，各人因果，各人承擔，豈能說﹝佛視一切眾生皆如佛子﹞，就強迫一切眾生都聽話，自己的兒子不聽父母的彼彼皆是！

其次，如你已將自己定位為﹝修行人﹞了，這代表著你企圖用佛法解決上述苦惱、無常的現象，則下列的觀察才有施設的價值：

一、我找到正確的方法了嗎？

　　即透析無常和﹝滅苦之道﹞。

二、我有建立自己的人生目標嗎？

　　欲究竟離苦，得清淨、安樂、自在。

三、我的確想依法實踐嗎？

　　修道之路的架構與此道的無限開展。

你應由這裡去尋求佛法的真相。

哪種因緣、哪些眾生、哪個環境，被認為集─ 煩惱和苦─痛苦的顯露，那裡就有佛法的發揮空間。

當然，另一個問題產生了。

如有人尚且不知、不識、不以為無常、苦惱者，就不是佛法救度的對象了嗎？這問題只問對一半，正確的問法應包含對眾生因果的詮釋。須知，一切眾生無始世來因業感果，於三界六道中輪迴不息，其關鍵即是﹝集、苦﹞。未曾有一眾生，不招感集苦者，只緣無明蓋覆，不解此是集苦。

大悲大智大能的佛陀，把佛法遍佈於世間任何的角落，乃至幽瞑黑闇之處，它在等候著機緣成熟，以便和眾生心相應，隨順而入。

你今生有緣修行，他今生無緣修行，都無法確保究竟誰先﹝證道﹞，所以也就不必刻意擺弄誰，或標榜﹝度多少眾﹞云云。

只要竭力讓眾生認識佛法，找到佛法在哪裡， 餘事自然就水到渠成了！