好事與壞事

【導師聖言錄】~【妙智品】

《修行的人生第一輯》

好事與壞事

看到這個題目，多數人會一口咬定的說﹝我知道﹞，並且毫不遲疑的為其解釋～

好事，就是幫助社會、幫助別人！ 

壞事，就是擾亂社會、傷害別人！

如果進一步問到﹝好事怎麼做？壞事又怎麼做？﹞

你也會不用考慮的回答～

救濟貧困、關懷孤寡、保護生態、社會公益等等是好事。

竊盜殺擄、詐騙勒索、搬弄是非、販毒走私之流是壞事。

很對！十分妥當、正面的說法。

然而，導師要再問～

好事、壞事的涵義，與好事、壞事的行為有否一樣？

這意思可分成幾個面向來看～

其一、依著好事的涵義去實踐，能否真正符合好事的結果？壞事亦

　　　然。

其二、從表面觀察是好事的行為，是否符合好事的涵義？壞事亦然。

其三、現在被設定為好事或壞事的，難道千古不易永遠如此嗎？

其四、用甚麼立場、準則去檢驗，此是好事此是壞事？誰有資格？

導師啊！你還真囉嗦，好端端的好事，明明白白的壞事，平常我們都分得很清楚，現在被你這一攪和，全迷糊了。

好吧！導師就來做做好事，逐一的說明。

依著涵義去實踐的結果

好事的涵義是我們所設定的，它必須具有二個要件：

﹝一﹞好事的表現及過程，與當前社會或族群所建構的公理正義同質

　　　性。

﹝二﹞好事的結果及影響，被社會或族群認同，肯定其為正向發展。

亦即，如你去做一件自以為是的好事，卻得不到認同，且違背公理正義，那麼它就會被質疑

﹝這真的是好事嗎﹞？

﹝這是否以好事為包裝的壞事﹞？或者﹝這件之前我們以為是好的事，現在看起來似乎不好了，甚至有壞的發展﹞！

壞事則亦然。

它一開始即很明確的呈現﹝違背公理正義﹞、﹝不被認同﹞、﹝朝負面發展﹞。然而，萬一他是有計劃的使壞，讓做此事的此人被誤解， 以圖謀未來好事的最大利益，那這表面上的壞事，究竟如何定位？

以一介凡夫所能觀察到、思考到的範圍、邏輯，大抵這樣。

但凡夫的智慧豈可判斷理體上的好壞，有否符合事相上的好壞？

絕對不能！凡夫常以主觀妄見去解讀理體、執行事相，其結果為何不辨即知。所以，自認懂得好事、壞事，自認所作所為是好、是壞，恐怕值得商榷。更何況世間的一切事物都是因緣法，生生不息，幻化不已，作好事或壞事的結果會變成甚麼，真的很難拿捏。

強作解人，強行其事，放任自我意識無限膨脹，致使每個人的好事、壞事南轅北轍，卻是依著歷史、種族、地域、文化共構的假名言來宣說﹝已經溝通﹞、﹝大家都知道﹞，實在危險極了！

表面觀察與真相的距離

前說好事有所謂﹝公理正義﹞、﹝認同肯定﹞ 的要件，假如某人的作為於表面上均被二個要件涵括，那就是好事了。

如此則偽君子必定是最吃香，先不管他怎麼想，只要注意周遭的心思和目光所及，努力做到不穿幫，那就是好事了！

反過來說，從表相被認為是做壞事的，有可能他是想做好事，卻被誤解；或者他正運用先破壞再建設的思考，去做一件最有功效的好事， 結果終極目標的好事尚未達成，就因前面階段的被誤解而遭到扭曲、阻撓，真所謂﹝壞了我的好事﹞。

表面與真相如何證明相符，的確不容易，一般凡夫實無法妄下論斷，也就不須自己打妄想， 講孰是孰非，或真或假，畢竟都是霧裡看花， 不清不楚的。

有千古不易的好事或壞事嗎？ 

以前儒家說﹝不孝有三，無後為大﹞，現在流行單身貴族，無後則無憂。人往生之後要土葬，現在寸土寸金，燒一燒還可以節省空間。過去的社會風俗習慣，隨著時代環境變遷，不斷的改進、衍化，甚至消失。取而代之的是新思潮、新風俗。

好事或壞事的解釋也一樣，法律條文、道德標準，乃至人生思想幾乎是大翻轉。換句話說， 好事、壞事的認定，被當前社會型態所規範，

只要社會的內涵變異，好壞的認定亦隨之而變。

檢驗的立場、準則和資格

說好說壞，必然牽涉到說者的立場、準則去檢驗，此是好事、此是壞事？是誰做的？檢驗者是誰？

如立場相同，對於好壞的觀察角度亦常相同， 立場不同則往往適得其反。建立好與壞的準則也是這樣，不同時代背景有不同的準則，不同的地域、種族、風俗、文化，也呈現其好壞準則的差異性，有同中求異者、異中求同者，甚至完全沒有交集者。

資格的取向更是明顯，譬如，強盜集團眼中的梁山泊好漢就是英雄豪傑，其會議室竟然叫做﹝聚英堂﹞，但從政府觀點視之，不過是一群山賊罷了。警察的角色最有趣，假設他今天抓的罪犯是別人家的孩子，你就稱讚警察十分神勇；抓到的正好是你的孩子，就破口大罵警察胡來。有一次菲律賓鬧內戰，哥哥參加政府軍，弟弟參加共軍，在街頭巷戰時，兄弟對陣，而其他的親友竟然分成兩派站台觀看，好事壞事分得清嗎？

立場、資格、準則，影響了判定某事好壞的考量方式，這是身為修行人所應注意的。

一切隨順因緣‧但求問心無愧

佛法即是因緣法，﹝諸法因緣生，諸法因緣滅﹞，世事的變遷生滅現象，均是無常，沒有任何人能作得了主宰，能掌握其變遷的軌則。尤其是凡夫眾生的果報，都在一種失控的狀態進行不已，故說﹝業力不可思議，果報亦不可思議﹞，既然今世身為凡夫，應當接受這樣的真實，隨順無違，不去分別計較，不以好壞來做好惡取捨。此說並無推翻世間好事或壞事之意，而是教你超越好壞的侷限，直就因緣果報作推敲，以返本還源，看見了眾生所以為眾生的根性何在，更看見自己是凡夫或聖者的分際何在。

換句話說，不是講好事或壞事，是你將它看成甚麼！又將自己當作是甚麼？