家業‧事業與聖業

【導師聖言錄】~【妙智品】

《修行的人生第一輯》

家業‧事業與聖業

在佛世時，有人欲出家，父母不許，因此愁憂不已，後來他遇到維摩詰居士，維摩詰為他開示說：

﹝但發阿耨多羅三藐三菩提心，即便出家。﹞

這個意思從菩薩道的觀點詮釋自然可通，若從凡夫的立場詮釋，就知道其侷限性了！

請問：

﹝誰會發、能發或有資格發阿耨多羅三藐三菩提心？﹞

答案只有一個：

﹝已經入見道位的初發意菩薩以上！﹞

維摩詰居士是補處菩薩豈能不知此理，只是菩薩的悲心，看到一位年輕人的懷憂喪志，基於鼓勵而提出修行思惟上的標竿，讓人產生希望，不至因果報現前而退怯。

如今，這些問題都陸續的降落在各位學友身上，有為家業與聖業衝突的，有為選擇事業或聖業而矛盾的，有認為彼此皆可兼顧的。

也有認為應以家業事業為主，聖業是兼的；或說應傾向於聖業為主，且漸捨家業事業的。

注意！這個問題不是選擇題或是非題，簡言之，問題本身絕不是問題，而是你將它想成了一個問題。

現在從另一面向切入闡述。有一天，某法師稟告導師：

 ﹝唉！這些居士都不恭敬法師！﹞ 導師回問：

﹝那你以前未出家時有恭敬法師嗎？甚至你現在出家了有恭敬法師嗎？﹞

換一個身份就換一個腦袋，自己都做不到了， 還去要求別人要做到。

有句話說﹝隔行如隔山﹞，同樣的，你是一位居士，不是沙門。假如有人問你：

﹝到底是出家好呢？還是在家好？﹞

你有沒有辦法回答？如果回答﹝出家好﹞，那表示你出家過，那麼好的話為何要還俗？如回答﹝在家好﹞，也表示兩者你都已深得其中三昧，達自在無礙的境界了，所以即使在家亦無所謂。

如果你的煩惱尚且無法排遣，對於未來尚且無知，當逆境來時，仍然一籌莫展，連自己的家人都無法溝通，自己身體的病苦亦不能控制。自救不得，你何以拿一些冠冕堂皇的理論來誇言？

居士的家業‧事業‧聖業

現在，再回過頭來檢省一位居士的家業、事業、聖業。

這個必須獨立思考的角度，不可將在家與出家並列分析。你只管身為居士應當如何如何即可，莫作其他的比較致使思考打結而推卸責任。

答案也只有一個，﹝居士就是居士﹞。居士，不能越俎代庖去做沙門的事。

居士的生活核心就是﹝家業﹞、﹝事業﹞， 兼及﹝聖業﹞；就如沙門以捨離世俗的﹝家業﹞、﹝事業﹞，所以其生活核心唯一﹝聖業﹞。

居士只管自己的修行，不能亦不必管理道場。(管理道場是沙門的事)

居士只宜想在家的種種問題，不應去想﹝在家好﹞或﹝出家好﹞的問題。

居士應明信因果，常當暗自思惟：

﹝我目前的家業或事業圓滿了嗎？我今生已解脫家業或事業的繫縛了嗎？﹞

以所修學的智慧明辨，確實做到隨順因緣，和合無違，恐是身為居士的首務！

意即，居士承擔聖業，必須量力而為，讓自己無悔，讓家庭、社會無怨，讓人生的路走得更長遠。

有一天，這位賢明的居士世緣已了，發願上求下化，請師剃髮，那就是另一種沙門人生，與居士無關！