忍法的修學

【導師聖言錄】~【行持品】

《福慧語錄~修行篇》011

忍法的修學

有人以為修忍辱行，是針對受到屈辱或種種惡報的折磨而施設，這和菩薩道的修學忍法，有很大的差異。因為菩薩對於境界的任何反應並非忍辱，而是一種意志上的堅忍與對於法的超越認可。

所謂堅忍者，有眾生中忍和法忍。如不管他人對我如何毀謗、迫害，乃至刀杖加身；抑或讚揚、護持等名利之獲得，均能堅忍不移，道心堅固，即是眾生中忍。面對蟲螫獸傷、冰霜雪雨摧殘等自然界的災難，能忍心不動；徧學一切諸法，無所揀擇，即為法忍。此為菩薩歷千萬長劫堅忍勤修，永無疲厭的堅忍。

至於對法的認可與發揮菩薩摩訶薩大悲度眾的精神者，就是無生法忍了。那必須修到八地以上的境界，能達以心印心、以佛證佛才談得上，莫說一般凡夫，縱使如十信、三賢及七地以下聖位菩薩，都只知其名，尚難實踐這樣的忍法。是故

，得無生法忍菩薩，雖未功德圓滿，卻能坐道場、轉法輪、度無量眾，於眾生的立場觀之，亦猶如佛位。

意即，忍法，不是忍辱，是菩薩見眾生苦難而興慈運悲的歷程。

菩薩修學忍法有三，生忍、法忍、無生法忍。生忍者，於眾生中和光同塵，處樂不喜，逢苦不憂，雖受譏諷毀謗，刀杖加身，其志不改；面對讚揚恭敬，名韁利鎖，其心不易。法忍者，於自然界種種風霜雪雨蚊虻水火等逼害，無所畏懼；世事盛衰，不動不憂。諸惡莫作，眾善奉行，歷千萬長劫勤修六度，誓願堅固，永不退轉。此生、法二忍備足，再進一步學斷我法二執及習氣，便能證得無生法忍，住不動地，坐道場，轉法輪。

忍辱的更高層次應當捨離一切境，亦即，忍辱行是無境可對的。所謂真忍無忍，須將忍字頭上的那一把刀拔掉，令心安住，做到心空境空、離相離念，如金剛經教示的﹝無我相、人相、眾生相、壽者相﹞、﹝過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得﹞。