放下與正見

【導師聖言錄】~【行持品】

《福慧語錄~修行篇》008

放下與正見

在修學止觀禪法的第一個階段中，必先邁向斷除煩惱、獲得安樂解脫，然後澈證般若妙智的境地。

所謂煩惱， 只有凡夫的身上才會產生，至於聖者應該是沒有煩惱的。

這裡講的沒有煩惱的聖者，指已經達到究竟解脫，成就圓滿功德的佛陀，如雖開悟了，但還沒有圓滿，就說明他只斷除一部分煩惱，還有某些煩惱尚未斷除，最多應該叫聲聞、緣覺、菩薩。必須等到最後、最微細的一念根本無明斷盡，才名澈證般若妙智，究竟解脫，才能稱作佛，也就是無量性淨不思議功德圓滿的佛。

這是修行的歷程，從初發心修行，歷經千萬長劫漸修漸悟，最後圓成佛果。

到了第二個階段，是以慈悲心行，誓願利濟一切眾生最為要緊。慈悲心行，並非成佛之後才開始，而是在凡夫地誓願當菩薩，雖然尚無智慧，悲心仍舊不足，但只要一念真誠正直，看到眾生的苦難、世間的無常，甘心歡喜勇猛承擔。依著這樣的思惟，縱使不一定能救到眾生，甚至有時還會因為智慧不足去造到惡業，仍無所畏懼，這就是菩薩道。

從凡夫發願修行，以凡夫的身心、凡夫的果報去面對、涉入眾生界。然後，在與眾生的互動中，一面反觀自心，看見自己的缺點而力求改進，且能逐漸顯發般若妙智，一面在對境中熏習慈悲，研究出一套傳法度眾利濟一切的最佳法門。所謂《一切眾生若干種心，如來悉知悉見》，即為慈悲和智慧同步，達到悲智雙運的意思。

復次，不談修行則已，要談修行，應先知曉修行的法門有八萬四千，如每一個法門都想精通，實在困難重重，尤其對於凡夫來說，根性尚未猛利，智慧尚未生起，恐有不知如何著手之嘆。

因此，師父為初學者設計了一個入道最方便、最簡明扼要的法門，朝著兩個非常明確的面向去修學，一定不會失敗。第一個叫《放下》，第二個叫《正見》。

事實上，在將近三十年的時間，師父所講過的修行法門已經不勝枚舉，其中有一入手處叫制心放下。制心，是禪定的功夫，是將現前的煩惱妄想加以壓伏，請注意！壓伏只是暫時性的，因為煩惱還是存在，還沒真正斷除，會隨時生起，當一失定，煩惱就重新浮現。可見制心非根本之計，但如不能制心，則不僅無法斷除，甚至連暫時壓伏，想要獲得片刻的安祥寧靜也不可能。

所以放下之前要先制心，才能做到真正的放下。那放下怎麼說呢？在修學的過程，其始終如一影響成就的深廣度的，無非是觀察、思惟放下的工夫有否縝密，與及正見的建構能否確立。

在此為放下做一簡單的詮釋~~所謂放下，即是先放下對世間的分別執取及放下價值觀的判斷，再放下對了脫生死、悟道成佛的期盼，用一種單一純淨的心念，來修學無量法門，以平常心過如實的生活。

如何修學放下

修學放下，並非口頭爽快，倘若內心沒有放下的念想，或仍貪著所緣境，則不管如何精進都將功敗垂成。

修學放下，有二個法門~~

一是方便，一是勝義。

所謂方便，應是從凡夫在現實生活中遇境時的應對模式作解，指凡夫在現前的果報、現前的意識層面中，運用凡夫的思惟之意。

因為你是凡夫，不管你所修學的是何法門，道理如何高明、微妙不思議，都叫方便。

至於修學方便的放下也可分成二種，即所謂對境放下與直捷放下。

對境放下者，但見此境繫縛，令心妄動，導致煩惱不已，如再不放下，恐將萬般折騰。於是思惟其繫縛之因，乃起於分別執取、是非好惡，所以深受其害，應盡速斷捨離。

直捷放下者，前說對境放下，惟已思惟執取惡境的禍害，卻仍難捨世間價值觀，於是心中逕直《默念放下》，並且《觀想放下》的音聲、覺受，讓它相續不絕，久之，也可達放下粗相的效益。

這二種方便的放下，都僅為暫時壓伏，稍能控制表相的相續識，卻無法直接深入阿賴耶中，究竟探求業因，澈底放下，所以一旦果報現前之時，就會還原，終究還是放不下。

修學勝義者，以妙智慧了知世間一切事物如夢如幻，虛妄不實，雖見緣起假相而當體空寂，無法可得故，何須放下？蓋以修學放下皆有境有法可對，如今無境無法，便無修學放下一事。

可知放下的究竟，在於勝義，不在方便。勝義，是不假任何方便，如說修行《正直捨方便，但說無上道》。勝義放下，為證得諸法實相，遠離文字相、言說相、心緣相，毫無放下的念想，如摩訶般若經說《以無所得，回向阿耨多羅三藐三菩提，是名真回向》。所以勝義放下也是無所得、無所求，無禍無福、無得無失，於是禪定、智慧、慈悲，種種功德力用水到渠成，即為究竟圓滿的放下。

正見的獲得和運用

前說放下的修學，此言正見的獲得，彼此之間實有著密切關聯。意即，惟有真正的放下，才能獲得如實的正見，如放不下，滿腦子都是煩惱、妄想、執著，怎會有正見呢？

應知修行不只為自己的人生，更為了改善造福社會人群。所以不可緊緊抓住自己，不能永遠只在意自己的付出有否得到效益，或道業能否圓滿，這樣的思考和行為都是自私自利，

違背修行。

因此，真正的修行，必須無私無我，無怨無悔，抱持著神聖崇高的救世襟懷，去自度度他，自覺覺他。如只顧堅執坐禪、誦經、念佛、持咒等等，卻放不下現實因緣中的貪愛迷情、嗔恨爭鬥，或腦子裏一直在算計何事於己較有利，甚且不惜污衊陷害他人來滿足欲求，致使心思日益邪惡，意識渾濁不清，縱使其身形每日勤學不輟，也毫無半點法益。

換句話說，有正思惟的人才有正見，有正見的人內心才能清淨自在，能夠安樂解脫。否則，都是邪思邪見。

最後，要非常慎重的勉勵各位禪者~~

修學止觀禪法的終極理想，是為了證得安樂涅槃，圓成佛果，倘若你已久修卻不得門路，毫無半點法益，就應反觀是否誤解法門，或思考和行為仍停滯於俗塵中隨波逐流，沒有任何改善、增上的情形，而非反去質疑修學的法門無效，或懷疑自己的根機不佳，甚至對修行失去信心。

依此觀察思惟，勇猛精進，便能夠放下，又能獲得正見，頓悟法要，速成道業。