見與不見何事物

【導師聖言錄】~【行持品】

《福慧語錄~禪語篇》001

見與不見何事物

宋朝青原惟信禪師提出一個參禪的三個階段~~

第一，見山是山，見水是水

第二，見山不是山，見水不是水

第三，見山祇是山，見水祇是水

茲略加說明~~

第一個階段：見山是山，見水是水。

指尚未參禪的凡夫，不知有修行，不識佛法何物，

凡事以自我為核心去分別好惡取捨，執取一切見聞

覺知的假法都是真實。即所謂﹝執妄作真﹞。

第二個階段：見山不是山，見水不是水。

指開始參禪但未證悟的禪者，雖能修行，亦且理解

世間一切事物，卻不能參透佛法，將過去在俗塵打

滾執取一切皆真者，如今認為都是虛妄不實的。正

所謂﹝即真知妄﹞。

第三個階段：見山祇是山，見水祇是水。

已經證悟的禪者，終日吃喝拉睡亦是佛法的展現，

山河大地、四季運轉皆不違佛性本心。即是﹝真妄

一如﹞。

這三個階段用在參禪，能使修行人遠塵離俗、超凡

入聖，倘若每個階段細心體會，成就必然可期。但

觀察這樣的修行，仍屬於個人內修範圍，為小乘聲

聞，非大乘菩薩外弘的思惟。

其次，用在人生的歷程中也可相通。譬如年少時，

一廂情願想著社會就是怎樣，聽他人說甚麼、見他

人做甚麼，便相信是真的；當年過中年，社會歷練

非常豐富了，知道一個人表面的言行和內心不一定

相同，而且世間事物變化多端，難以預測。等到年

老之時，看透了、想通了、放得下了，不再計較利

害得失，猶如童稚般的返璞歸真。

當然，參禪歸參禪，俗塵歸俗塵，兩者的表相觀察

或許皆能用文言解說，但彼此的意境、心路絕不可

混為一談。現將這個題目的文字拆解下來，供學者

試著妨參一參~~

一、山是何事？水是何物？

二、見與不見又是何因緣？見個甚麼？

三、究竟誰在見？誰不見？

四、見不見山水，山水又如何？主人翁到哪裡去了？

五、參透之後又何如？

【附錄】

五燈會元卷十七：

吉州青原惟信禪師上堂~~

老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水；及

至後來，親見知識，有箇入處，見山不是山，見水

不是水；而今得箇休歇處，依前見山祇是山，見水

祇是水。

大眾，這三般見解，是同？是別？有人緇素得出，

許汝親見老僧。