誦經的涵義

【導師聖言錄】~【妙智品】

《修行的人生第一輯》

誦經的涵義

某些知識份子會嘲笑一干佛教徒在佛前誦經是十分愚昧的行為，他們的理由很簡單～

經是佛說的，你還誦給佛聽。

當時，曾稍微作解釋，現重新鋪陳，讓大家有比較正確的觀念。

誦經的起源

談到誦經的歷史，應從佛世開始。

佛陀時代，因為文字尚未普遍，雖然有些俗世已採用文字記錄事件或著作，但一般人仍習慣音聲語言的傳遞訊息、表達彼此的想法、感覺。何況佛法內涵十分微妙不思議，用語言已經很難彰顯，要用文字更是難上加難。

幸好，娑婆世界的眾生耳根最利，發乎唇舌的音聲是眾生最能相應者，所以佛陀傳法一概選擇語言，即此思惟。

然而，當時的環境沒有現代科技，方便將音聲加以錄製，語言的缺點即為事過境遷後，無法留住任何東西，這就造成了傳法者與學法者之間的﹝口耳相傳﹞，必須仰賴不斷背誦，以確保﹝法﹞的存在無誤。

從方便記憶而背誦，因背誦而成為學法慣例， 再依所誦的經文決了法義，去依教信受、行持，到澈證解脫。在當時的印度，就一直沿襲這個方式，衍生全面性、龐大的教團修行環境～

做師父的，將自己記得的誦出，甚至解說；做弟子的，奉行無違，或予以傳誦他人。

為了記得多、記得牢，這些經文大都被編成詩歌體裁，即所謂﹝偈﹞的型態。於是有人記憶超強，腦袋能裝得下十萬偈、百萬偈，卻也發展成扭曲的傳法因緣，即是某類專門背誦者， 將強記能力誇大，♘一味教弟子們做那呆板無聊的背誦，儼然一代宗師，卻連自己也不懂經義，何況是依義實踐的工夫。

誦經即是修行，誦經即有功德，誦經能解決任何世間的疑難雜症，太好了！凡夫眾生永遠喜歡簡單速效的東西，誦經，從此走進了佛門的主流！

在漢地流行的誦經

二千年時空轉移，那些早期東來跋山涉水、辛苦倍嚐的菩薩行者，已經被後人丟進歷史洪流之中。印度式的佛教喪失，漢傳佛教成為一般普羅大眾的生活重心。

融入中國文化血肉的漢傳佛教，有著中國式的思考、行為，致使解脫思想逐漸淡薄，重視世間成就，企盼贏得旁人的認同，於是﹝植福﹞便成最要緊的，至少也應該是﹝福慧雙修﹞吧。

在尚未達到圓滿的佛果之前，惟恐將來墮入較惡劣的輪迴，所以未修慧、先修福。今生既然當人，這亦是前世有修的意思，況且當人的確不錯，雖言有苦有樂，但這種感覺畢竟十分踏實，也就期望來世能夠當人，說好聽的叫﹝延續修行的因緣﹞，說直接的，即為滿足當人的貪欲。

誦經的普遍，有某些成份應是這個貪欲期望的延伸，而歷代的祖師高僧，則隨順凡夫眾生施設此誦經法門，﹝先以欲勾牽，後令入佛智﹞。

漢傳佛教從初始的研探經義、專注修禪，到目前各教派都已將誦經列為定課。

這或許是佛法傳佈、開展必然的現象吧！

到底要誦哪部經？ 

談到漢地的誦經，可謂熱鬧極了。

不管這部經的名稱、內容是甚麼，只要被公開宣揚祂有某種效益，從有形的可以治病、顧家、保事業，到無形的能夠消災解厄、除魔安神等等，都會被信仰者奉若玉旨而虔敬誦持。

綜觀這樣的佛門現象，最流行的有金剛經、心經、阿彌陀經、藥師經、地藏經、華嚴經普賢行願品，其次有法華經、無量壽經、摩訶般若經之類，云云教派各出手眼，皆謂自己所誦持者最為殊勝。

俗話說﹝老王賣瓜，自賣自誇﹞，到底何者較優？誠難以自表面視之。譬如，假如有人問～ 誦金剛經好呢？或誦地藏經好？

答案永遠只有一個～

你認為哪種好，祂就是好！

因緣、根機互異，世間的果報亦不同，怎能用二分法來區別好壞？況且，不管誦哪部經，無非入道的初門，倘要進修無上妙法，仍應一面深研經義，一面自證自覺，方得成辦。

泛泛佛子大可毋庸為了爭論誦哪部經，致使心靈世界更加蒙蔽，離道日遙！

誦經的效益

最後要來稍微解說誦經的效益。

因各教派所主張的經本不同，效益也包羅萬象，有些屬於共通性的，如消災解厄、身體健康、祈福延壽之類；有些則為因應眾生特殊需求而施設的，如誦藥師經專為治病、誦普門品祈求觀音菩薩救護。

記得二十幾年前，在某寺中常住，有信眾要幫其重病的父親做三昧水懺，大師兄聽了，竟然覺得好笑，於是問他為甚麼好笑，他回答：

﹝我俗家大嫂臥病十幾年，已經做了五場三昧水懺，現在還沒醒啊！﹞

這三昧水懺被傳得十分神秘，即是針對病危者做了之後，如果他還有壽命的，便會立刻好轉；沒命的，就當下往生。反正一定讓家人如意，順利處理之意。

究竟靈驗與否，因各自的體證不同，可謂見仁見智，至若大師兄的俗嫂，也許陽壽未盡而世福已盡，所以不管怎麼做，應該都無效吧！

這裡講一個真實的事。

誦經，對或病、或亡、或祈願的對象有否效益是一回事，但對於誦經的當事人，必然有效。

你誦經、你理解經文、你邁向實踐，終於成就佛道。

你內心虔敬、你相應諸佛菩薩悲願、你感召佛國淨土，畢竟度化無量眾生。

從自己、親友，到周遭的一切眾生，不論法緣的遠近親疏，只因誦經者的赤誠回向，都是未來永恆的菩薩法侶！