業與輪迴

【導師聖言錄】~【妙智品】

《修行的人生第二輯》

業與輪迴

講到﹝業﹞這個字，幾乎是耳熟能詳，縱非虔信佛子，也都常掛在嘴邊。如有機緣去求神問卜，甚或遭逢甚麼困境，就一定會開口閉口說﹝這是業﹞！似乎只有業深障重才導致流年不利。

凡此，都是對於業的一知半解及誤解所致，現在，擬從因果、思考及行為的層面上來作分析，幫助大家稍微懂一些﹝業﹞，至於要澈證﹝業﹞的更深意涵，那應為﹝悟後事﹞，非我等俗人能知了。

業到底是甚麼 

從字面解釋，業，即一種造作、行為，如學生寫作業、辦業務、商業、失業的業，都是這個意思。

從佛法的意涵來說，業，是眾生於六道輪迴的根本。有業才有輪迴，不管其或善或惡，由業行產生的因緣果報形塑世間的一切。

然而，一般人到底怎麼看待這個業呢？

有人自認業很重，表示確定它能計算重量或某種質素。有人形容﹝萬般皆不去，只有業隨身﹞，可見它與肉身無法分離。有人說業是一種力能，主張過去、現在、未來三世都受到業的影響，足證業與世間的架構、價值、顯相和變化息息相關。

現在用比較淺易的方式來幫助大家了解～～

一、業，是一種想法或感覺。

二、業，是被創造的。

三、業的力能是失控的，無法自主。

業是一種想法或感覺

當一個人說自己的業很重之時，他必然有想像此業對於身心的摧迫，也感覺壓力的存在。譬如精神萎靡、內心不安，或覺得身體病痛卻檢查不出來，甚至認為諸事不順、厄運連連。實際上，那都是其人當前果報的想法與感覺作用，假如某朝一日因緣變了，想法、感覺也全變了。

復次，有以為﹝業在自己身上﹞的。 

某日，一位女眾來請法，說自己的業很重，於是請她把業拿來秤看看，她回答﹝業在身上﹞要怎麼拿？師父又請她指出業在身上哪個位置，以便幫她消業，結果找了老半天卻遍尋不得。這時，師父問～～ 

妳有沒有發現業是一種感覺？ 

感覺業很重，感覺本身有業的時候很煩惱、很痛苦？

她回答～～

真的是這樣！

當我感覺自己的業很重時，煩惱就開始了，不知要怎麼辦？

因為有﹝業在身上﹞的想法，引生一切苦受的感覺，倘若透過修行把這個想法放下，則感覺也就同步消除。 

另外再作一比喻。

有人以為自己無緣無故被車子撞到，無緣無故跌倒，無緣無故賠很多錢，無緣無故生病住院。不用刻意去想，沒有任何原因，也不是故意的，仍舊會遭遇不幸，畢竟就是有這種業啊！

沒錯！從業的表現，不能說沒有那些現象，有些人處事公道，喜歡行善布施，卻常遭遇不幸禍事，旁人就說﹝好心沒有好報﹞，或說﹝這是他的業﹞，凡此，都是業表現於外的情形而已。

如冷靜觀察，同樣是人，同樣受那麼大的災難，有人會怨嘆﹝天公不公平﹞，把自己弄得意志消沉，人生一片灰暗。也有人說～～

諸佛菩薩庇祐，讓我大事化小，小事化無！

還好人還在，頭腦還靈光，還可以打拚！

一個正向、增上的想法，讓自己無殃無災，人生充滿光明希望！這即是修行的思考！

遇到業報的時候，可以用一種轉換念頭的心情來看待，無須在那裡憂愁啼哭，開口閉口業來業去，彷彿世界末日一般。反之，把它想成要走運了，不但心裏舒坦，做起事來也較積極，則不管甚麼善業、惡業，絕不會影響自己的命運！

業是被創造的

說到業，一定要了解它的性質，才知道它是怎麼來的。

譬如，遇到一件歹運的事，半路被殺成重傷，或做生意失敗、家裡遭逢變故等等，往往怨天尤人，會去埋怨是被誰害的，如果某人不怎樣，我今天就不會這麼悽慘，其實這都是違反佛法及推卸責任的說詞。

所謂﹝自作自受﹞，從過去累劫多生輾轉造作的業，於今世機緣成熟，猶如一顆種子播在土裡，時間到了就發芽長高，最後茁壯成一棵大樹開花結果，而一般凡夫平常日用之際，對周遭環境總是漠不關心，等到有一天看見了，就嚇一跳說～～

這裡怎麼有一棵巨樹？

現前短暫的時間相尚且如此，何況無始以來沉淪六道，相續不斷的轉世，讓自己遺忘糊塗，致使不信因果，還要強辯自己無辜～～

我很善良！ 

我沒有種惡種！ 

我沒有結惡緣！

天可憐見的凡夫，不認帳亦不願承擔，當業報來臨時，自然放不下而生起無邊的煩惱妄想。如因這果報又引起仇恨對立，冤冤相報，就是再造新的惡業，永無了時。

修行人深知此理，就是要解冤釋結，思惟今日別人殺我、打我、罵我、害我之事，無非過去我所加諸於人，被討回去是應該的，這時內心歡喜、安定、自在，一切仇怨都化解。

換句話說，世間許多看似不公平的現象，如貧富、貴賤、美醜、身體全缺、子孫多少，緣於過去所造業因不同，今世的命格就有很大的差別，但凡夫總是這麼想～～

上天不公平、太殘忍，讓我缺手斷腳、貧病交迫 。

上天有那麼厲害嗎？這是自己所造做的一切，不但不能埋怨，反應如是思惟～～ 

今生的貧窮，為過去貪吝、搶劫、偷盜、詐騙及沒有行善布施有關，今生真想改變命運，轉貧為富，當知如何做！

有人認為貧窮的人要怎麼布施？實際上，布施是看心量，貧者布施一塊錢，可能勝過富者千百萬，不要只說自己業深障重，你現在不去做，或許下輩子更窮，何況布施不一定要出錢財，俗語說﹝有錢出錢，有力出力﹞，若無錢無力，還可以出嘴巴說佛法善語，都算是布施。 

現在講一個故事～～ 

有一次，佛陀去化緣，遇到一對貧窮的夫妻，他們沒有任何食物，只剩破衣褲，佛陀知道這對夫妻很可憐，也知道他們心地很好，所以就去向他們化緣，這對夫妻就開始商量～～

妻子說～～ 

我們過去沒有行善布施，今生才會這樣貧窮，現在佛陀來了，就將唯一的財產布施給佛陀吧！ 

丈夫問～～ 

我們還有財產嗎？ 

妻子說～～ 

有啊！就是破衣褲。 

丈夫問～～ 

人家大施主布施金衣、金袈裟，我們布施破衣褲，佛陀會接受嗎？

妻子說～～

不要緊，我們試試看。

於是他們拿著破衣褲供養，結果佛陀不但收下來，還集眾說明那對夫妻的因緣與發心，佛陀叫大眾把破衣褲剪成碎布，每個人補一塊，表示這對夫妻不只是供養佛，又能供養全體僧眾，因為佛陀有無量福田，而僧眾亦是了生脫死的聖者，所以這對夫妻就得到了國王賞賜金銀，變成富有的人。

欲知前世因，但看今世果；欲知來世果，但看今世因。善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到，以及中國話的﹝禍福無門，唯人自召﹞，都充分詮釋了業是自己創造的意思。

業的力能是失控的

只要是凡夫就有因緣果報，有因緣果報就有業相，就會展現出生命體在六道輪迴相續不斷的力能，那是一種失控的、不可預知且無法自主的狀態。

然而，如仔細觀察仍可分析其程度上的差異，此等差異是從今生的立場作比，並歸納成最基本的五種類別～～

一、輕業與重業 

　　受小傷、失小財、遭讒言為輕；妻離子散家破人亡、一生貧病困

　　厄為重。 

二、定業與不定業 

　　如壽命、生身父母皆不可更易為定；餘皆能因修行、布施的善業

　　或造惡業而改變，為不定。

三、共業與不共業

　　生活在相同的環境，受相同的果報，為共；個人於過去所造，應

　　由自己獨受，為不共。

四、引業與滿業

　　過去所造，致使引生六道果報，為引；既已生於某道，則應受當

　　世一切果報，為滿。

五、善業與不善業

　　因善法、善行招感的為善；不善法、不善行招感的為惡。

 除了這五類分法，還能不斷的細分，如過去業與現在業、樂欲業與不樂欲業、先報業與慢報業、貪業與非貪業、嗔業與非嗔業，或以修行思惟建立的世間業與出世間業、有漏業與無漏業等等。

此類因失控所致的八萬四千業相，都是從眾生心所生，起信論說～～

三界虛偽，唯心所作，離心則無六塵境界。

對一位不修行的人，內心恆常雜染，妄想永不消減，因此六道永遠的存在，而輪迴就是這樣來的。至於誓願上求下化的修行人，縱知業力不可思議，能讓凡夫煩擾狂亂，也會無怨無悔的精進不已。

惑、業、苦三道與輪迴 

由失控的業力，究竟如何影響凡夫的過去、現在、未來，產生何種變化，則可從輪迴的現象去看。 

在六道裏輪迴，此死彼生、彼死此生，一世緊接一世，譬如這一世做人，下一世當畜生，再下一世下地獄，再來做鬼，都是業的變化所引起。反之，假如沒有業，就不會有輪迴，不用擔心自己會不會當畜生、下地獄或做鬼。

其次，諦審輪迴的背後有一個連環勾索在暗中推動，才能讓輪迴生生不息，這即是惑、業、苦三道。

惑，指煩惱迷惑，理論上分為見與愛。因凡夫知見的謬誤，導致執取世間種種知識、經驗為真，而起分別。因對世間與己身的貪愛戀著，使得五蘊熾盛，迷惑本心，欲令覺性沉沒不起。

業，指身口意的造作。由有此惑，便去造業，如前述業的類別所言，不論是善抑惡，仍屬對於世間的分別執取，仍在惑道的範圍。

苦，即果報的顯發。善報、惡報都趨向六道，不得脫離。有人誤以為善業是對的，惡業才是錯的，這個觀念不正確。畢竟一切善惡諸業都被限制於世間六道，如僅行善業而沒有出世的想法，最後得到的只是人天福報，仍有可能遇境時又生起一念偏差去造惡，或者福報享盡之後，被前前世的諸惡業因牽引，終究下墮三塗。故知，一切執取世間價值觀的思惟，其根源都是煩惱，都會誘發造業，當然結果也都是苦報。

知苦則應修道

用苦、集、滅、道四聖諦的原理，將惑、業、苦逆向操作，即是～～

知苦、斷集、慕滅、修道。

佛法講世間一切皆苦，不單說是苦的覺受～～苦苦，還包括了因緣無常的現象～～行苦，及事物毀損破壞的狀態～～壞苦。這三苦的力能來自凡夫眾生的煩惱所招感～～集，所以，知苦才能斷集，而欲斷集，首應探討相對建立的涅槃安樂境界～～滅，再依著正確的方法修行～～道。

慧能禪師說～～ 

佛法在世間，不離世間覺。

佛法在世間講知苦斷集，不離世間覺是慕滅修道，這是立足世間，觀察、了解世間，再從世間超脫、證悟的意思。

復次，苦、集為染業，道、滅為淨業。意指染業，才導致輪迴，如為淨業，即是涅槃，已永斷輪迴，唯有無止盡的利益眾生而已。

修行人當去染還淨，令本心佛性顯發，則成佛可期！