勘驗修行的法益

【導師聖言錄】~【妙智品】

《修行的人生第二輯》

勘驗修行的法益

佛法真能救世，能改變命運，讓人解脫世間一切煩惱，但你究竟了解多少佛法？是真是假？則必須透過種種勘驗，以免造成﹝膨風﹞。

關於怎麼修行的思辨

有問～～

 修行怎麼修？我到現在還不會修行！ 

這個問題多年來常聽到，也常回答，卻發現大家仍然一知半解。不管是傳統教法中所說的八正道、三十七道品，以及菩薩的六度萬行，都已是老生常談，甚至歷代祖師大德創發的思考訓練與種種學行，也繁複如汗牛充棟。然而，多數的修行人仍舊一團疑惑，睜著眼睛喃喃自語～～

我不懂修行！我不會修行！

你以為是甚麼？ 

是經論解釋模糊？說法不周延？或者是因人而異沒有標準答案嗎？

都錯了！真正的原因只有一種～～ 

不是自己想要的！ 

表面看起來像修行，跟著聽、跟著做，依樣畫葫蘆，但凡夫內心深處潛藏的欲求，及對於世間無盡的執取，總會在某個因緣時節透露一些訊息，自我矛盾的呼喚～～

我不要解脫！我要享受！ 

我要世間的名聞利養！要滿足自己的貪愛！ 

這個雜染的想法和感覺，讓一個包裝修行的假修行人隨時發作、處處懷疑，遇境則倒，甚至產生邪見。然後無慚無愧的表態～～

佛法騙人！修行無用！

意即，凡夫講修行，其實常和功利主義結合，除了貪欲、私心之外，還有某種分別、爭勝，要於見解上比人高明，要自己修的法勝過別人的法，至若此見、此法能否用諸己身而受益，則往往一片無知，且從未反觀思惟。當心裏覺得無境可對時，便意氣風發，彷若一代高僧的模樣；當境界超過其能忍受的程度時，則如洩氣的皮球，一蹶不振，然後說～～

我智慧不足、我沒讀甚麼書、我沒錢沒地位；或我懷才不遇、我被毀謗迫害云云。

 如何勘驗修行

事實是甚麼？是對佛法無知，對修行沒信心而已。因此，倘無經過確切的勘驗，這些疑情或爭議必將永遠存在凡夫心中。

這裏提出的修行勘驗，不宜稱作標準答案，應如是思惟～～ 

對治凡夫現前的果報，所產生的想法、感覺，於透過修行之後，因超越而有一種別異過去的體證，於人生、環境的相應、融入、運用與創造，都能重新檢省，重新出發。職是列舉六點～～

一、我修行之後，貪嗔癡有否消減？

　　貪嗔癡三毒煩惱，是世間苦難的最大致命傷

　　，由此引生無量無數的惡業障道。所以三毒

　　不除，焉得法益？第一要勘驗的，自然就是

　　這些基本的惑蓋了。 

二、和親友、同事的關係有否改善？ 

　　修行非使自己成為離群索居的怪物，而是讓

　　人際關係更和諧，在菩薩道的學行中，有融

　　入眾生中發揮利濟功能的四攝法～～愛語、

　　布施、利行、同事，故知，從最近的親友，

　　到同事及周遭的互動情形，都是創造善因緣

　　最佳時機。換句話說，人際關係、群體互動

　　的改善，絕對是勘驗修行成果的要件之一。

三、是否還有分別計較？ 

　　修行，本應做到﹝泯除人我是非，對境不起

　　分別﹞的思惟，如今我的想法更超越了，感

　　覺不若之前的貪執，有否因此而更不計較、

　　分別，更放得下？

四、還在辯解與論諍嗎？ 

　　過去以我執為核心的思考，是己非他，只要

　　和別人的意見相左，便與他論諍，怒目相向

　　，而且必欲排除一切反對者而後快。現在，

　　還會為自己的錯誤和過失辯解，為堅持己見

　　與人論諍嗎？ 

五、有否還在追逐世間名利？ 

　　世間名利是修行的毒藥，能讓人心志喪失，

　　意識渾濁，不僅無法增長智慧，甚且離道日

　　遠，而透過修行之後，必能讓內心逐欲的狂

　　亂止息，漸趨淡泊，捨離貪愛。 

六、對於八苦的解脫程度？ 

　　諦審因果昭彰，真信因果無違，則能坦然面

　　對世間的生、老、病、死、怨憎會、愛別離

　　、求不得、五蘊熾盛等八苦，勇敢的承受，

　　不再有任何執持、悔恨。

依修行勘驗釐清修行的方向 

上述六種勘驗為以居士立場，在涉俗修行的因緣中，提出超拔世間思考、增益佛法知能、有效運用於生活者，名雖稱勘驗，實則兼具行門。 

換句話說，如能將現實環境的一切，不論何時、何地、何人，都視作一種對境修的功夫，猶如身處道場，去觀察貪嗔癡有否消減？群體關係有否改善？有否還在分別計較、辯解與論諍、追逐名利？以及對於苦的解脫有否增進？這才是方向最明確，也最有效益的一件事。

反之，倘若遇境時的反應立即回到世俗的想法、感覺，許多行徑亦等同俗人，卻仍一味侈言﹝懂甚麼道理﹞，那不過是騙自己、騙別人罷了！在摩訶般若經中描述薩陀波崙菩薩求法的思考和言行，其所展現的義無反顧，勇猛向前的決心，和腳踏實地實事求是的精神，足為楷模！ 

修行就是這樣！ 

只要不執取自己的欲求，再用智慧觀照法益多少，必能尋出一條光明的康莊大道！至於早已超越俗塵的菩薩，則決能看穿凡夫眾生的盲點，也必然容許其歷經無數的顛倒，而永遠敞開三寶的大門，歡迎大家～～迷途知返！

反正，能回來的，就有機會！