人生的成就

【導師聖言錄】~【妙智品】

《修行的人生第二輯》

人生的成就

這裡講的成就，應釐清凡聖及個人意願之差別。

意即，凡夫和聖者對於成就的想法是完全不同的，甚至，即使同為凡夫，也因今生的果報互異，而對於成就的目標或實質有千差萬別的期盼。

凡夫的成就是甚麼？

能賺很多錢、身體健康、家庭幸福美滿、社會有地位等等，於凡夫的腦海裡除了這些事物，恐怕很難再容納其他了。假如在古代，應是做皇帝的成就最大，再來即是一人之下、萬人之上的宰相，退而求其次，也要賺大錢當員外，再等而下之

，沒當官、錢賺少，則至少圖個家庭幸福，三餐過得去，這就是一般世間人的想法。

亦有人說～～

我雖得不到家庭幸福，有幸個人的身體還算健康。

但就算你得到了這些，或得一樣、兩樣，或一切俱得，就一定會感到滿意嗎？會快樂嗎？絕對不可能的。

每天打開報紙，看那當總統的，出門有保鑣前後護著，一般人能走到他身邊與他握個手，就非常高興捨不得洗手，小孩被總統摸摸頭，做父母的以為他福報好，如又能與其合照一張相，絕對會把它裝金框掛在大廳牆壁上，到了年老當祖父了

，對著孫子說以前阿公曾經與那時的總統照相。

可是觀察總統本人卻很可憐，說好聽點叫﹝人民公僕﹞，很偉大，說現實點的，其尊貴的背後是每天勞碌奔波，敵對黨攻擊他，同黨也要批評他，不管罵對罵錯，都要去應付，還想著要接待貴賓、開會甚麼的，簡直食不知味、睡不安隱，當總統煩惱可真多，這種生活方式不是旁人能想像的。這就是成就嗎？

現在來說財富。

最近報紙在報導某藝人的女兒被綁架撕票的事，歹徒說～～

◎◎常吹噓他很有錢！

有錢是錯的嗎？是罪惡嗎？

當然沒錯，也不是罪惡，有錢很好，代表臺灣真的很富庶，可是有錢所帶來的憂慮卻很大。強盜不會去搶乞丐，也不可能綁架他女兒，所以大企業家的孩子都要護送，綁票賠了錢倒無所謂，怕的是連命也沒了，讓整個家庭陷入惶恐不安之中

。可見有錢的人生所付出的代價非常高，當然不見得是最好的成就。

有人說～～

追逐名利自有其煩惱，但家庭圓滿應該就是成就吧！

其實，家庭圓滿仍是一句空話，究竟到甚麼程度才叫圓滿呢？例如孩子是自己生的，因此我不讓他結婚生子、不讓他外出讀書、工作，每天用繩子綁在身邊，這樣家庭能圓滿嗎？不可能！絕對衍生更多的困擾。至於那些自認為圓滿的家庭，

時間一到，便要勞燕分飛各走各的，俗謂﹝樹大分枝﹞，就是這樣。即使孩子們很孝順，一旦結婚生子住到別處去了，或遠赴他鄉生活，最多每天打一通電話回來，然後在孤獨的心靈中常這樣叨念著～～

孩子到美國已經二十年了，都沒有回來過，家庭圓滿有甚麼用？

無盡的思念，悽涼的﹝家庭圓滿﹞！

再說，感情非常好的夫妻，當另一半因故往生了，就哭得幾乎眼瞎，高唱﹝夫妻本是同林鳥，大限來時各自飛﹞，因從來沒分開過，所以才這麼痛苦，付出的代價實在很高。

或是說，丈夫是植物人，一直照顧他數十年，有人問～～

你先生已經是植物人了，為何不送到安養中心，還放在家裡照顧？

答案是～～

不行啦！我的家庭很圓滿的，要至死不渝！

結果病人都還沒有往生，自己恐怕先走了。你看！家庭圓滿又是甚麼？執取情愛，貪戀紅塵，致使無法慧劍斬情絲。

修行人則不然，有出世智慧，能了知一切都是因緣，會用理性、客觀的態度面對現前的果報，去開創自己最正確、最實際的人生。

他也許會把至親送到安養院，讓更專業者照顧，而自己則發揮所長，貢獻社會，利益眾生。遺憾的是，多數人不是這樣想，都被俗世的思惟給綁住，而浪費一生，無法做出甚麼好事。故知家庭圓滿並不代表成就。

世間所謂的成就，背後一定有其殘缺的一面，都不是正確的，如能站在佛法的立場看待，人生就不一樣了。

探討成就的歷程

當你知道凡夫都是由貪欲、私心去評估成就與否，那也許能獲得短暫的、表相的喜悅與滿足，卻必須接受無常的摧迫洗滌而終究一無所有。同時，你也知道修行必須棄捨世間的價值觀，無私無我，無怨無悔，但真要去做時，仍應回到原點觀

察～～

一、自己是不是凡夫？

二、有誓願要修行嗎？

三、從哪裡著手最好？

理性者會去思考～～

活在世間應如何才是正確的？

因此，師父在慧日集裏寫的一段話，恰可呼應上述的問題，甚至能解決所有修行人思考上的盲點，為其開創出一條光明坦途～～

一個人一生最偉大的成就，是認識自己、善用自己、完成自己。

認識自己，顧名思義就是要能了解自己的五蘊身心及能力。

善用自己，即是運用智慧、才能，利益眾生，讓世間更圓滿。

完成自己，當有一天蓋棺論定時，慶幸今生沒有白過，無有遺憾。

你認識自己嗎？

所謂﹝認識﹞，切切不可作膚淺的詮釋，那是從自己的心念、行為、一生的歷程，及面對環境變化的因應之道等等的綜合觀察。

譬如，有人自認很聰明、很有才華，能做出甚麼大事業，但結果卻眼高手低，甚麼都做不出來。有人只會嘲笑責怪他人常做錯，當親身去做時，往往錯誤更多。這都是凡夫不認識自己，不能了解、掌握身心及因緣，更無法充分運用自己的一

切，這是事實。從前梁武帝問達摩祖師～～

是誰面對著我啊？

祖師回答～～

不認識！

同樣一句﹝不認識﹞，達摩在講無我、空性之圓融的悟境，而凡夫則是講業障、果報，根本不知自己的過去、現在、未來會如何，縱使信心滿滿，衝勁十足，仍難超越認識的界限，仍為一介凡俗。

師父常做一個很簡單的比喻～～

請問你的頭髮有幾根？有多長？

或答﹝三千根﹞，因為古人的詩裏說﹝三千煩惱絲﹞，當然不是！恐怕沒人會去算吧！至於長度呢？理光頭的剩下髮根，留長髮的有﹝白髮三千丈﹞，有﹝怒髮衝冠﹞，胡說一番，終究是無人知曉。

光講頭髮已經一片混沌，如再說身體有幾個毛細孔？有多少細胞？五臟六腑現在長怎樣？生老病死的發生究竟是怎麼一回事？對物質界的結構～～地水火風四大，佛教名為﹝三十六物﹞者，應該更加茫然吧！

此僅為生理上的，再看精神心理上的，請問～～

從出生到現在的經歷還記得嗎？記了幾件？

其中有喜怒哀樂，有感覺和想法，又記得多少？

不管有多超人的記憶力，也不可能將過往之事悉數記起，應只記重點，其他都已經忘了。

師父常說～～

禪者一剎那見十念！

凡夫的念頭裡有善、惡、無記三種，現在一剎那之間有十個念頭，一天下來的念頭將無量無數，如此善念、惡念交替進行，能看到幾個？

太難了！所以，假使一個人說他已經認識自己，實在誇大其詞！

修行是運用禪定的基礎，去悟得般若智慧，最後就能充分認識自己，乃至生理上的四大或精神心理上的思考、念頭，才能進一步談善用自己、完成自己。

完成自己，也完成別人？

一個人對自己所做的事情不了解因果、意涵，導致誤己誤人，不但愚昧，還可能違害他人。從前南北朝時代的梁武帝，是一位自認虔誠的佛教徒，他會講經說法，也曾三次捨身到佛寺裏當奴僕，並且建了很多寺院，遂有﹝南朝四百八十寺﹞的傳說，當時被稱作﹝佛心天子﹞。

然而，這位沉浸於佛法殿堂的皇帝，卻被達摩祖師批評建寺沒有功德，又不懂佛法的究竟真義，表面上信佛修行，骨子裏不過是裝腔作勢，對自己的內心及作為都不明其義，就像一些人雖自稱佛教徒，但其心行仍舊貪執名利，與俗無異，此

非彼等願不願、能不能改變增上的問題，而是根本不識知佛法，亦且看不清自己是誰。結果家庭混亂失序，人格破產，惡報連連，就像梁武帝最後遭圍城焚身國破家亡之禍一樣。

可見錯誤的思考，讓一個人的一生顛沛流離，而正確的思考，則有超越的智慧，能夠完成自己，也能完成別人。

從認識自己開始，看到自己的貪嗔癡等煩惱，及過去所造善惡諸業，影響今生的善惡果報，看到於累劫多生曾經供養無量善知識，廣結深厚的法緣，乃至發願上求佛道下化眾生云云。

故知自己是誰，要做甚麼，能做甚麼，必當善用自己，發揮己能，去利益一切眾生，盡未來世無有疑悔。

然後，等那時節因緣成熟之際，便如菩薩道的自覺覺他，卒抵於覺行圓滿，這就是完成自己了。

人生的成就達到這個境界，還有甚麼？