毒蛇和五色鳥

【導師聖言錄】~【妙智品】

《修行的人生第二輯》

毒蛇和五色鳥

天氣回暖，園區生態更多采多姿了。花木爭相冒芽開花，小動物忙著覓食、築巢，遍地薰香，處處喜悅，讓修行人置身清淨自在的氛圍。 

這個法性寶林福慧世界的確殊勝妙好，是一部無限開展、活生生的經，只要用心體會，仰信無疑，於證道解脫必有最佳的助益。 

有學友說～～ 

大家都來福慧世界修行，一定會改變人生。

這句話很好聽，卻不一定全對。 

因為眾生的機緣不同～～ 

有的精進多年卻毫無半點增長，有的初學未幾就獲得深刻體證；有的抱持玩票心態虛度光陰，有的誓願宏大一門深入。

所以佛法中有﹝不重久修，不輕初學﹞及八難障道的警語，意在說明～～

 不是進入佛門就能獲得庇祐，也要你真誠正直才行。如邪知邪見、不信毀謗，則猶如溺水卻不將手就繩，畢竟無法上岸。

其次，不是看誰做甚麼多偉大的事，或何等身份、才智能做甚麼，而是你做的有否﹝與佛性相應﹞，能否﹝成就圓滿佛果﹞。

你要當甚麼

現在重新把﹝來福慧世界修行﹞檢驗一下。

 除了上述講的機緣，還可用另一種面向作解析，即是﹝角色扮演﹞的問題。

從前天台宗開祖智者大師貴為國師，上至皇帝、文武百官，下及尋常百姓，都爭相前往求法，而最後智者大師竟然捨棄如此的尊崇，帶領徒眾到深山裏墾荒，奠定了天台宗堅固的基業。這種精神比起宋儒張載的～～﹝為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平﹞，尤為超勝。何況佛法著重所作所為有無功德，那張載不過是一介儒生，雖然志向高遠，卻只能提供口頭爽快，他的理想始終沒有落實在世間。

智者大師則不然，其生時，培育了一群優秀的師資，護法護教，弘化四方；涅槃後，其教學方法、思想體系，由接法的灌頂禪師竭力發揚，影響了一千餘年的中、日、韓佛教。綿延迄今，漢傳各宗派或多或少都會採用天台教學與思想。

仔細研究智者大師的例子，就懂得甚麼叫做﹝角色扮演﹞及業報現前的道理～～

一、前世因、今世果，要當祖師的必須有累劫根機，

　　同樣的要發願來福慧世界修行，也要應時應機。 

二、菩薩道不是一個人走，必須團隊合作才能成辦。

　　當領眾登高一呼，一切累世結親緣、法緣的修行

　　人便齊聚共襄盛舉。如五比丘初隨佛陀，然後一

　　千二百五十位大阿羅漢終身護法，至若智者大師

　　從大蘇山到金陵，離開金陵入天台山，都能感召

　　一批忠誠弟子甘心服膺，無怨無悔。

三、佛陀在世仍受三次惡報～～國族覆滅、教團分裂

　　、晚年背痛，這是承襲宿世業因的情形。智者大

　　師被稱為東土小釋迦﹞，卻得面對年幼孤苦和晚

　　病纏身的折騰。但佛菩薩的境界無損、功德無缺

　　，照樣示現﹝人天眼目﹞的清淨報身。

 角色扮演，是修行人於修行之時首應確立的。如五個種性差別～～凡夫、外道、聲聞、緣覺、菩薩，你將自己定位在哪裡？云何如此定位？以及定位之後要怎麼做？這樣開展出來，就是最穩當的修行之路了。 

寫了老半天，或許大家仍一頭迷霧，奇怪！這跟題目有甚麼關聯呢？

有啊！ 

如果你是毒蛇，進入福慧世界的園區時，別人會怎麼看待你？如果你是五色鳥呢？ 

現在，決定好要當甚麼了嗎？

 苦惱邪見的毒蛇

也許，應稍為詮釋訂這題目的意涵吧！ 

由於園區的生態非常豐富，莫說其他的蛙類、蟲類、野兔、松鼠等，光是鳥類就有二十六種，而台灣常見五大毒蛇，除了百步蛇之外，眼鏡蛇、青竹絲、龜殼花、雨傘節則為常客。在鳥類中，比較特殊的有經常翱翔天際的大冠鳩及春季繁殖期來臨的五色鳥。

毋庸贅言，毒蛇的可怖致使人人想驅離，卻是防不勝防，牠或從草叢爬過，或從土洞鑽出，或躲在房間角落，就像煩惱妄想日以繼夜從六根洩漏出去，催迫凡夫眾生去造種種業，產生無窮無盡的痛苦。

這還不打緊，由苦惱故起邪見邪行，常於環境中干擾他人生活，強令就範，若他意與己相違，身份、能力勝己，便惡言攻擊、暗中杯葛，這就是徹頭徹尾的毒蛇！ 

給人希望歡喜的五色鳥 

那五色鳥就不同了。 

春訊一到，五色鳥即邊敲著木魚邊在枯木上挖洞，你看牠僅靠嘴巴不用圓規，卻能把堅硬的木頭鑿出一個全圓空心的坑洞，然後進入裏面孵蛋。 

有時運氣好，你會看見公鳥、母鳥一齊餵養雛鳥，那種溫馨祥和的景象，教旁觀者欣喜感動，彷若無始無明頓時消減，善性於瞬間被激發，覺得人生充滿希望光明。

 思考和個性決定命運

 凡夫的執取，會讓人迷失本心覺性。諦審執取的心態最顯明的即為四事～～貪欲、私心、攀緣、俗念。這四事就像園區的毒蛇，如你的思考一概依此，則你的個性也將被塑造成那個模樣，然後命運就此創造出來了。

然而，涅槃經說﹝一切眾生皆有佛性﹞，凡夫的潛能包含著良善的因子，所謂﹝信、進、念、定、慧﹞五根具足，正等待適當機緣，將人人怖畏的毒蛇轉化成期盼的五色鳥。 

思考影響個性，個性決定命運，不管人生的路往哪裡，都是自己的事。請大家仔細思惟～～

你是毒蛇或五色鳥？