發願與行願

【導師聖言錄】~【妙智品】

《修行的人生第二輯》

發願與行願

上一篇的﹝發願難嗎﹞，稍微交待了發願的內容及行願的觀念，此有三點略釋～～ 

其一，發願的思考，即是觀察自己現狀和理想目標

　　　作比，於知能上所不及，但希望以後能真正

　　　達成。倘現在能做到而約定去做的，就叫做

　　　﹝信用﹞，反之，現在雖然做不到，待有朝

　　　一日機緣成熟，如智慧福報增加或得貴人相

　　　助等，便能當下﹝滿願﹞者，才名之﹝發願

　　　﹞。

其二，能夠依願而行，代表願心的次第顯發與誓願

　　　的逐步成滿。

其三，發願是因，行願為緣，滿願得果，安樂解脫

　　　即報，本來無相違犯，但如今生已能做到卻

　　　故意放任而未做，那就立將其願毀壞，不僅

　　　是沒有發願，甚至還要減損修行功德。

願而不行的繆思

有問～～ 

如某人發願修行或護法，但於今生卻無法圓滿，

 這樣算說謊嗎？ 

答～～ 

如絕對精進，正思正念，則與謊言無關，應該是更殊勝，況且來世還能繼續結法緣。 

這個答案原本用作鼓勵修行人要勇猛承擔，無所畏懼，不料被某些人曲解為～～ 

雖已發願，但今生即使能行，亦不一定要兌現，這樣來世的因緣會更殊勝，更有機會聞法修行！

把發願當兒戲，讓發願變成空頭支票，猶如某人雖家財萬貫卻欠債不還，還振振有詞的說～～ 

我是幫你存起來，以後你要用就有。

這事果真，那造的惡業就大了！以在教團為例，今天一個人發願修行，導師、宗長便要施設種種悉檀法，因勢利導，使之業障消減，一路無礙，孰知修行人竟怠惰不前，荒廢功課，耗損導師、宗長的時間、精神，同時亦阻撓他人親近求法的良機。

另外，當你發願供養時，整個教團都要為你背書，做文宣簡章須要經費，傳佈訊息要人力，在許多場合讓你因發願而感受榮耀，人前人後尊重你是大菩薩，不料你卻撒謊，讓發願非關發願，而是騙人的事了！ 

這簡直錯得太離譜！和上述的問答關係完全扯不上邊。

即願即行的正解 

有說～～ 

我這個人一向講求信用，做不到的絕不敢說出口，既能說出的就一定會做到。

很好！世間的做人處事算滿得體、滿有原則的，但是否正確呢？此處無法依表相來做評論，只可說為﹝擇善固執﹞、﹝責任保證﹞。

至若從修行的立場觀察，即可分判其是徹頭徹尾的俗人，先不談甚麼菩薩道了，即連聲聞道也沒份！

所謂聲聞道又名解脫道，雖言自求了生脫死，仍須割愛辭親，捨離一切世緣及財物，於伽藍或深林中，獨一靜處，專精修行，不達取證不罷休。

請問～～ 

你符合這個標準嗎？你想得到或做得到嗎？ 

再來看專講利他行的菩薩道。 

諦審釋迦佛的本生譚中有許多六波羅蜜的故事，這些都是釋迦佛發願之後，歷經千萬長劫勤苦實踐的記錄。

依四弘誓願的菩薩學行，須要三大阿僧祇劫才能功德圓滿，現在彼等凡夫卻冀求一世了結，豈非太誇張？復次，出世的般若妙智，須達法身菩薩才能洞悉過去未來，爾類於六道中顛倒雜染的眾生，竟侈談自己於未來世能夠如何如何，豈非太自大？

所以空中佛對薩陀波崙菩薩說，過去諸佛菩薩及曇無竭菩薩亦如你今日求法的歷程，在萬般艱難中忍辱負重，一步一腳印的向前邁進。 

請問～～ 

你是菩薩嗎？你有發上求下化的願嗎？有依願而行嗎？

如果你做不到聲聞，亦當不成菩薩，那麼你今天面對佛法是在想甚麼？說甚麼？ 

況乎菩薩都是從最初一念發心，歷經千萬長劫勤修無量波羅蜜門，卒至成就法身淨土，坐道場、轉法輪，度化一切。於其中間，即願、即行，教學相長。故言﹝菩薩所入不思議境界，非小乘聲聞所能知﹞。 

願宜宏‧行宜切

也許有人又說～～ 

我是凡夫，一則想不到那麼深遠，亦且做不到那麼多，當然只能按照目前的所思所想去做，難道有錯嗎？

沒錯！

請繼續你的凡夫理論、凡夫行徑、凡夫因果、凡夫六道輪迴，凡夫永遠的苦惱！

試想～～ 

哪位佛菩薩不是從凡夫地一念起修，發出﹝上求佛道，下化眾生﹞的誓願？且於累劫修行之際，如當生能做到甚麼，他一定竭力完成，捨一切身命，無私無我、無怨無悔，無所保留。假如沒有無畏勇者的大氣魄，又將如何轉凡成聖呢？

不要再管自己能做得到、做不到了！

發願吧！依願而行吧！

最後再重申～～ 

願宜宏大，行宜真切！ 

盡未來世，無有窮盡！