真的有神通嗎？

【導師聖言錄】~【妙智品】

《修行的人生第二輯》

真的有神通嗎？

在佛法或其他道法的修學中，產生神通是很正常的。

聖典常提及的神通大約分成六類，其實那只是一個概括性的解釋，應該說，神通可依果報現象無限制的分類下去，猶如菩薩的波羅蜜門不單講六波羅蜜、十波羅蜜，而是八萬四千波羅蜜，以便對應無量無數期盼救度的眾生。

 神通的稱謂、顯發，為以十法界作區隔，有各家、各類、各個層次的神通，其表相名義大同小異，但所展現則依凡聖有別。

凡夫的神通 

一般人對於神通的理解大都著重於五通～～天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神足通，這些都是屬於凡夫所知、能至的神通。

一、天眼通

　　能透視三千大千世界一切事物，及過去、現在、未來三世

　　種種果報現象的能力。

 二、天耳通 

　　能聽聞無遠弗屆及六道中的一切音聲。

 三、宿命通

 　　能知過去所造諸業因，乃至今世感果受報的情形。

 四、他心通

 　　能測知眾生善惡心念的活動。

 五、神足通

 　　不藉任何工具，能於瞬間移動肉身至他處或六道中。

 這五通的差別在程度深淺，意即，純以禪定學～～四禪八定的立場來勘驗，當定功越深時，神通就越強，反之則越弱。只不過要到甚麼等級或果位，才能確保神通有此效益，就是見仁見智了。

其次，凡夫的神通是一種相對性的特殊能力，與有無、前後、上下的彼此相對不同，那是指果報本身，如果報進入有神通的狀態，就是有；進入沒有神通的狀態，就沒有。此為世間凡夫的特質，那是在自己當生果報的範圍內才會產生作用，如違反果報或輪迴到另一道時，或許會減弱甚至於消失。

 聖者的神通 

上述五通是神通的共性，只有一項～～漏盡通，為不共者。漏，是煩惱之意。指凡夫的煩惱日夜從六根漏洩出去，所以叫﹝漏﹞；另一方面，凡夫無智，常造了許多業而不自知，猶如容器有破洞，讓裏面的東西漏出去，福報、功德亦如是漏露，致使凡夫於六道輪轉不得解脫。

漏盡是煩惱不再生起，具足福德智慧，解脫生死之意。漏盡通能自知己事，知一切眾生心，鑑別眾生得度的因緣，及如何施設一切方便度化眾生，欲令解脫生死輪迴，成就無上佛果。

 這項神通和前述五通有共、不共。

先說不共。 

凡夫的內心雜染，煩惱熾盛，雖能得五通，卻不得漏盡通，聖典裏有記載的鬱頭藍弗及中國傳說的八仙事蹟都屬於五通仙人。

鬱頭藍弗常於空中飛行，甚得王室的護持，他能在曠野一坐數年，卻因無法忍受水中魚躍聲而起嗔恨，導致墮入畜生道；八仙有過海的本事，亦難免世俗的貪欲爭鬥，所以仍將淪落於六道不得究竟解脫。 

只有圓證涅槃的聖者，已斷除一切煩惱，達無生、安樂、解脫、圓寂的境界，能得漏盡通。阿羅漢、法身菩薩、諸佛雖皆漏盡，唯因修證高低、願力深淺及果位圓缺的關係，於漏盡之後的神通即呈現不同的層次、樣貌。 

故知凡聖之別，就是指這項漏盡通，不是其他的神通，而一般已悟道證果但尚未臻究竟圓滿者，雖有部份漏盡通的顯發，猶不得其他神通。

共者，僅得五通的是凡夫，如歷千萬劫其思考沒有改變，貪愛執取世間種種，則無法超越轉凡成聖，就不得漏盡通；反之，得漏盡通的，如原先已得五通，則增益其力，縱使尚未獲得，也必然於未來逐漸得。

亦即，漏盡通是一切神通的根本，是絕對待的，不會因輪迴而消減，亦不受任何果報的影響。五通則恐因業果成熟之時，就會純以受報的主體展現，沒有任何通力可言。

 佛世時的目犍連為十大弟子中的神通第一，常示現種種不可思議神變來維護佛陀的教團，不料當他今世的壽命已盡時，神通完全無法施展，遂被裸形外道亂棍打死。目犍連是證阿羅漢果位的大成就者，早已不再受生死輪迴的限制，其末後身如此，便知五通皆不可恃，唯有漏盡通永恆。 

此說得漏盡通，亦能漸次或同步得其他神通之意。

修通與報通 

獲得神通的途徑有兩種～～ 

一、依修證獲得神通。 

二、因業報致有神通。 

修證，是修行體證，佛教或其他外道的修行人都能獲得神通，但其體證各自不同，即使同樣修學佛法，仍會受限於個人的機緣，使得顯發神通的能力、類別互異。

 此說依修證者，通指今世得獲神通，為涵括上述已達解脫生死的聖者能得漏盡通與其他諸通，及外道能得五通云云。另外，法身菩薩以上至佛境界的神通不可思議，不在本文討論範圍。

復次，過去累世雖有獲得神通，卻於轉世的過程中，受隔陰之迷所阻撓故，今生現前則毫無半點神通。然而，如僅為前一、二世，業習猶深，或可於果報成熟之時多少感應一些，此類神通大抵以天眼通、天耳通、宿命通、他心通較為常見，至若神足通及漏盡通，就必須今世修證才會成就了。

神通的運用

不管是利益眾生或傷害他人，只要有神通就能在世間運用。曾聽聞某大法師談到一件有趣的事，他說～～

有一位十幾歲的弟子，出家沒多久就證得五眼六通。其後，因驕傲自大喜歡賣弄神通來搏取名利，便去失神通而還俗。

 這個說法有很大的問題，試為解析～～ 

所謂﹝眼﹞，可以講視覺、視力，亦可詮釋為神通與智慧。金剛經裏的人有肉眼，諸天有天眼，羅漢有慧眼，菩薩有法眼，佛有佛眼，當中有一個區別～～

人與諸天講視覺、視力，都只能看見有形的事物，羅漢、菩薩、佛，除了具足視覺、視力之外，還有依著出世間智慧架構的慧眼，依著慈悲心行開展的法眼，及悲智圓滿的佛眼。

 是知五眼為佛一人獨稱，何以成佛之後，又能退墮者？六通的境界則為大阿羅漢以上才有，並非一般凡夫可以成就的。

此為對五眼六通的謬解所致，亦凡夫妄想修行速成，遂有某類俗僧曲意迎合而產生光怪陸離的說法。

前說神通在世間為相對性，如立基於慈悲，自可度眾甚至創造奇蹟；如以嫉妒勝他之心駕馭神通，則助人、害人繫乎一念。從前藏密薩迦派的祖師密勒日巴，年幼時受到村人的欺負，於是去學咒術降災難把整座村子消滅，及長懺悔，又以神通攝受無數眾生。近代有位神僧叫金山活佛，也是常施展神通來方便接引，據樂觀法師說，他曾聞見金山活佛顯神通，吃鐵釘、果皮，喝石灰水及為人治病等，後來他要跟金山活佛告別，兩人問訊後，樂觀法師已走了十幾步，突然又被金山活佛叫回去，用他的頭猛撞樂觀法師的頭，樂觀法師初時覺得怪異，結果從隔年起到往生，他原本每年春季患頭痛的症狀竟不再復發。

 神通雖常被凡夫捧為神妙，不過從佛教修行的立場，則僅以神通作輔助，並非度眾的主流，甚且屢有禁止之例。此乃考量二事～～

一、假借神通迷惑人心，搏取名聞利養或做出違害世間情事。

 二、一味追逐神通，致捨棄修行正途，反墮入六道不得出離。

修行人倘無神通則已，真能獲得，便容易驕矜狂妄起來，目空一切，唯我獨尊，等到他日失去神通，又落寞頹喪，全無修行人的模樣。

另外，凡夫對於神通的相狀往往真假難辨，自認為有神通及認定某人有神通的說法，恐怕都是無盡的妄想所形成，結果是，耍弄了半天竟然像演猴戲一般，實在很愚蠢。

人生須要神通嗎？ 

神通即使存在，也應思考究竟人生須不須要神通！

 答案只有一個～～ 

不須要！

有句話說～～ 

縱使贏得全世界，假如過得不快樂，又有何用？

同理～～ 

縱使神通廣大，卻無法讓自己消業增福，無法斷煩惱、得解脫，那這些神通又算甚麼？

 為自己，更為他人，創造一個清淨安樂、無煩無憂的環境，讓一切眾生過得更踏實，充滿無限的光明希望，才是人生的正道。而這些都是由放下世間的貪愛執取之後自然呈現的，與神通完全無關。 

所以，行人不須要神通，亦不必修學神通。