菩薩的心行

【導師聖言錄】~【妙智品】

《修行的人生第二輯》

菩薩的心行

夜燈下，有幾隻小飛蛾撲迎，竟想起蘇東坡的﹝為憐飛蛾不點燈﹞。有趣得很，晚年的蘇東坡因為寫了幾首與佛教名相有關的詩，到後代還被當做菩薩，而他的作品也不斷的被引用、討論。其中最常見的除了上述，還有﹝山色無非清淨身，溪聲盡是廣長舌﹞了。 

會寫文章、會說話往往佔盡便宜，然而，真的﹝文如其人﹞嗎？縱觀蘇東坡的一生，除了當官和寫文章之外，沒見過他對佛教做過甚麼有貢獻的事，對百姓的積極作為也僅有治理湖州而已，此事件還衍生得罪奸臣導致被貶謫海南，其餘就乏善可陳了。

當然，這裏不是在講蘇東坡好不好，是以菩薩心行的內涵作比，充其量蘇東坡可能有想過要行菩薩道，只是現實的官場文化與他自身豪放不羈的個性相衝突，終究沒有發揮己志的空間。他晚年嬉遊於山水，吟詩唱酬，實與菩薩名號極端不搭，卻不知為何後代的修行人會喜歡提他，不亦怪哉！

修行就是這樣曖昧，台上是一般，台下又是一般，如果你和某人的接觸點是台上，你可能感動得不得了，人前人後極度誇讚。如你和他在台下接觸，那可能會得重感冒，簡直不知從何說起。就像一般人只顧研究蘇東坡的文章卻不諳其人其事，反在文章裏去推敲他是誰，才會成為千古笑談。

菩薩心行應予勘驗

現回過頭來說菩薩道，究竟是甚麼樣子？顧名思義，菩薩必須有兩個觀察的面向，一是有否依無緣大慈、同體大悲的思惟發出弘誓願，一是有否真正的實踐，做到心行合一。

 菩薩心不能矯飾，菩薩行不能偽裝，他可以被誤解、被批判，但於面對自己卸除一切面具之時，必須經過嚴格的勘驗剖析。

我有發弘誓願嗎？

有人說～～ 

﹝我自知福薄，無法成佛，所以順其自然就好， 不想發甚麼願。﹞

有人說～～

 ﹝發願之後做不到，豈非是欺騙？我是凡事講信用，做得到的才說，做不到的就不說，何必發願呢？﹞

 有人說～～

 ﹝發願也可以，但應量力而為，發那些自己能做的就是了！﹞

 這是誤解了發願的思惟，僅從凡小根器的立場看待修行及如何歷經菩薩學程，乃至圓成佛果，誤認彼等高不可攀，甚且猶如天方夜譚。 

其實，發願就好比立志將來做甚麼，當總統、當醫生、教授或律師云云，在青少年時期有此志向之後，便一心一意朝理想目標邁進，不管爾後自己能做甚麼、變成甚麼，畢竟是依那個﹝本願﹞去實踐，讓自己的人生充滿信心。至於最終果報如何，誠非人生的重點，只知曾經想過、走過，跌倒又爬起來過，創造了無限的絢爛輝耀，亦剝落了幾許滄桑灰茫。一切都甘心、認份，所以無怨無悔。 

也就是說，菩薩發願應一次發個足夠，毋須猶豫不決，亦不必考量智能高低，此乃自因地眺望果地的期盼，為人人可行者，過去法藏比丘用了一劫的時間，觀察模擬二百一十萬億十方佛國淨土的優點，才能圓滿極樂世界的殊妙莊嚴，便知發願並非一蹴可及，而是在整個學程中逐步架構、修證出來的。

在菩薩心行中列為首要的弘誓願，的確是勘驗的入門。至於發願的內容，留待爾後詳述。

我的菩薩心行有合一嗎

立基弘誓願的想法、感覺，本是菩薩的份內事，必須始終堅持貫徹不移者，但因凡夫潛藏的業障及今生果報發露的阻撓，使得願心和所說、所做產生極大差距。

有時為了面子問題，見旁人發心而輸不起，卻又發心不起，實在很難過，但此時節因緣如不說些場面話，實在下不了台；有時形勢逼迫，被大家拱上台，說也不是，不說亦不是，只好扯些以後能掩蓋事實的話；所謂言不由衷、信口開河，卻從不兌現。 

諸如此類隱藏真心、隨波逐流，缺乏出格情義的假菩薩，往往一味的用表相言行搪塞，終究毫無功德，即連自己的命運都不能改變了，何況還要捨離身命利濟眾生？

 意即，真實菩薩確應做到內心的至誠懇切與外在言行融合一如，所思所想，不能只管自己、做自己，應是照顧全體，讓大家都歡喜如意，都能過關。尤其當種種逆境現前，菩薩必須忍辱負重，不宜為自己辯護或爭長論短、爭強鬥勝。這才是菩薩的良知！

蘇東坡的才能無人懷疑，但實在不宜說他是菩薩了！完全扯不上邊！

各位學友！你們才是菩薩！