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【導師聖言錄】~【行持品】 《福慧語錄~思惟篇》024 面對修行的思惟 任何宗教，不管他是甚麼教義、如何傳教，絕對都 是眾生的需求而產生。假如這個宗教或某宗教之中 的一個教派，不符合眾生的期望，那不待誰去消滅 他，他一定會自動消滅。...

【導師聖言錄】~【行持品】 《福慧語錄~思惟篇》023 理事圓融之道 修行能否受用，固然不是講道理可以了事，但如將 自己所架構的一套方法，在六識妄心裏頭不斷的展 現出~~開悟、放下、自在，或者說~~我終於明白修 行不是道理，所以我不須聽那些冠冕堂皇的道理，...

【導師聖言錄】~【行持品】 《福慧語錄~思惟篇》022 看自己‧不要看別人 (01) 某日黃昏，一位居士來訪。劈頭便說~ 你們這些當師父的怎會如此沒修養，你們不都是大 法師嗎？ 導師問~~ 請問是甚麼事？ 居士繼續說~~ 你們要講經就講經，為甚麼要批評別人？這樣是不 對的！...

【導師聖言錄】~【行持品】 《福慧語錄~思惟篇》021 真的無所求嗎？ 有位不信佛的居士說~~ 我這個人不貪不取，也不求甚麼仙道、佛道，不像 你們這些修行的，希望將來往生淨土或者成佛。 乍聞此言，心生感佩，於是問這居士~~ 你真的一無所求嗎？ 居士回答~~...

【導師聖言錄】~【行持品】 《福慧語錄~思惟篇》020 攀緣 修行不能腳踏兩條船，﹝包贏不包輸﹞。 身為居士，難免會有世間、出世間混淆的情形，也 許你不是故意攀緣，但攀緣卻必然發生。換句話說 ，一位居士不會攀緣、不想攀緣、從不攀緣，是很 奇怪的事。 攀緣怎麼攀？...

【導師聖言錄】~【行持品】 《福慧語錄~思惟篇》019 好與壞 有些人常將他人分作好人、壞人，將事情分作好事 、壞事，致使人我之間對立，社會亂象叢生。這都 是站在自我的立場去看待外境，為相對性的思考方 式。 倘用超然、理性、客觀去解析，便知世間不能驟然...

【導師聖言錄】~【行持品】 《福慧語錄~思惟篇》018 歡喜供養 某甲欲供養香積植福，某乙聽到這件事，就去跟某甲說： 「你要供養就必須整個年度才算數，如果中斷了，就沒功德。」 某甲聞言，就趕緊連絡法師取消。這樣的說法完全不符供養的意涵。在佛教的觀念中，供養是由對三寶的仰信，...

【導師聖言錄】~【行持品】 《福慧語錄~思惟篇》017 自我膨脹 許多人遇到事情，就開始講道理，扮演著專業分析師的角色，為自己的錯誤辯解，詮釋原因時，定要說和自己無關。如認為自己是對的~~﹝縱使別人不認為你對﹞，則一路誇示，以權威的姿態展現。...

【導師聖言錄】~【行持品】 《福慧語錄~思惟篇》016 勉強而行 業力不可思議，果報亦不可思議，這世間從來沒有 一位凡夫能避免貪嗔癡，如果順其自然就能成就， 那真是利根人。否則，一般人如不刻意勉強，誰能 成就甚麼？ 從小上學讀書、每天上下班，早上幾點出門，下午幾...

【導師聖言錄】~【行持品】 《福慧語錄~思惟篇》015 略說認同 在俗世中，常聽到﹝認同﹞的說詞，意指某人某 事被某特定人群或社會普遍性的肯定。倘就認同 的詮釋分析，應可如此闡述~~ 當你認同一件事物，即表示對其因緣、內涵十分 了解；當你認同一個人的作為，即為知其品德、...

【導師聖言錄】~【行持品】 《福慧語錄~思惟篇》014 懂與不懂 當你看或聽懂一個道理，心裡想得的就是接不接 受、認不認同；當你不懂一個道理，心裡想的是 信不信，及要不要進一步了解。 其實，你認為懂一個道理，常常想不到的是~~ 自己真的懂了嗎？有沒有誤解、扭曲那個道理？...

【導師聖言錄】~【行持品】 《福慧語錄~思惟篇》013 剃度出家 佛教的教團將修行人分成二大類，第一是沙門，第 二是居士。沙門，指割愛辭親，遠塵離俗，披剃出 家的人，也就是慣稱的法師或僧；居士，則指擁有 家庭、事業，於世俗生活的人。所有的沙門尚未出...

【導師聖言錄】~【行持品】 《福慧語錄~思惟篇》012 境心同步 境由心反映，心被境影響，如是心則有如是境， 如是境亦生如是心。 故說，境無好醜緣心起，意指境界無非虛妄幻化、 緣生緣滅，本無無好壞的條件問題，由於內心起分 別好惡，才會評論境界有好有壞、有對有錯。...

【導師聖言錄】~【行持品】 《福慧語錄~思惟篇》011 信師信法 修行本應信師信法，但現實的認知中涉及﹝師為何人﹞？﹝法為何物﹞？那是在弟子們心中一個永遠的謎，如尚未真正辨明，將會陷入抉擇的兩難，甚至於行錯路、拜錯師，造成不可磨滅的傷痕。...

【導師聖言錄】~【行持品】 《福慧語錄~思惟篇》010 誰最愚蠢 有一則笑話這樣說，甲和乙在爭論一個數學題，甲 主張三八二十四，乙主張三八二十一，兩人僵持不 下，吵了一整天都沒結果，最後去求縣老爺裁決。 縣老爺聽完兩人的意見，便命令衙役將甲拖出去打...

【導師聖言錄】~【行持品】 《福慧語錄~思惟篇》009 坦然看透 在佛教的四聖諦中，明確揭示了世間的現象，為由煩惱聚集產生各種苦的覺受，只要是凡夫，都無法避免這樣的果報臨身。然而，能否由此煩惱引生痛苦，或去造作種種業行，則取決於面對的心態所決定，這就是修學正信道品，澈證般若...

【導師聖言錄】~【行持品】 《福慧語錄~思惟篇》008 求法認知 求法，就是為得正信佛法來修行，為了脫人生苦難，澈證涅槃安樂，而尋求教授善知識開示入道法要。 故知，真正的求法人不論遇到任何境界，都無憂無懼，誓願不退。倘因來道場與人發生意見衝突，或認為不被尊重、遭受冷落、羞辱...

【導師聖言錄】~【行持品】 《福慧語錄~思惟篇》007 修行心態 數十年的傳法，師父講的、寫的任何道理，不是要你強加解釋，也不是要作對錯的辨明，而是幫助你思考，讓你知道一切理或法，不僅只一種面向或層次，它應可從任一面向作觀察、分析，亦可由某一層次去探究，及站在那個立足點來建...

【導師聖言錄】~【行持品】 《福慧語錄~思惟篇》006 兩個世界 俗緣的世界和法緣的世界，雖然都是由人來扮演、創造，但其呈現出的風貌、內涵卻為兩極。 俗緣的世界，從表相上看，有情義、倫理，也有幸福、快樂，看起來似乎很好。仔細觀察，就會發現它的背後大多著重切身利益、衡量利害關...

【導師聖言錄】~【行持品】 《福慧語錄~思惟篇》005 信奉源流 法性寶林教團綱領第一條~~唯一供奉本師釋迦牟尼佛，常被誤解為只認同釋迦佛，其他諸佛都不認同。這是對於﹝ 法﹞的知見錯誤，造成詮釋錯誤。 須知十方三世悉有諸佛、菩薩，都應禮敬供養，為何獨尊釋迦佛？此因釋迦佛是本...